Если престольный праздник случится в Вел. пост на 1-й или на Страстной не-деле, то он иереносится согласно с указанием Устава1); если же этот праздник случится в седмичные дни на средних неделях Великаго поста, то в некото-рых церквах его правят по Благовещеиской главе, т. е. служат литургию св. Иоанна Златоуста в соединены с вечерней, а в некоторых—по Нредтеченской, т. е. со-вершают литургию преждеосвященных Даров, как прямо и указано в Уставе в 34 и 35 гл. «о храмех». По мнению «Цер. Вестпика», вышеуказанное отступление от предписаний Устава (т. е. совершение полной литургии) позволительно: для при хода престольный праздник составляет как бы вторую Пасху, а потому едва ли погрешают те, которые правят по Благовещенской главе, по крайней мере, особо чтимые храмовые праздники, a придельные по Предтеченской (Ц. В. 1889, 4). Но это мнение упускает из виду, что церковный Устав прямо предписывает совершать в храмовые праздники служение по Предтеченской главе (см. Марк. гл. на 23 февр. и 9 мар., 30—32, 34 и 35 гл. «о храмех»). Впрочем, с разрешения местнаго Преосвящсннаго, конечно, может быть совершено служение в храмовой праздник, случившийся в указанный день, и по Влаговещенской главе. Согласно гирсднисанию Устава, «тогоже дне», в который бывает храмовой праздник, на вседневной вечерне «бывает отдание праздника за почесть храма»; порядок этой вечерни излагается в 1-й храм, гл.; «и тако отдается служба храма иеииременно», т. е. без перемен, как указано в означенной главе (см. также 13 хр. гл.). Таким образом, иразд-нование храмового праздника, по Уставу, ограничивается одним днем 2). дение по домам духовепства, по хождение по приходу до литургии не должно быть допускаемо: иначе прихожане, ириняв духовенство, начнут вкушать пищу и поздра влять друг друга с праздником, не побывав еще за обедней, а иные хотя и пой-дут в церковь, но вследствие поздняго начала литургии, не дождавшись ея, разой дутся по домам (подр. см. Ц. Вед. 1903, 50). ) Если в ионе д. на 1-й неделе Вел. поста, то служба совершается в Сырное воскресепье: если в следующие 4 дня этой недели, то—в субботу 1-й недели поста; если в понед., втор., среду и четв. на Страстной, то—в нед. Ваий; если в пяток и субб. на Страстной или в 1-й день Пасхи, то-в понед. или вторн. на Светлой неделе (Уст., 30—32, 45, 46 хр. гл.; о храме Благовещения см. там же, 47 хр. гл.).—Если храмовой праздпик случится в среду или пяток Сырной педели, то совершается служба праздника, и только в конце вечерни, утрени и каждаго часа бывает по три вели ких поклона (см. в Уст. 28 гл. «о храмех»; сн. 545 стр.). 2) Во многих селах празднование храмовых праздников продолжается три дня, при чем в ипых местах во все ото время „идет поголовное, чрезмерное, про должительное пьянство, сопровождаемое неприличными играми, плясками и всякаго рода безчинствами" (Пенз. Е. В. 1894, 22; см. таклее Ц. В. 1894, 35). На этот разгул в храмовые праздники сезжаются во множестве гости из разных соседних сел. По этому храмовой праздник, но принятому обычаю, требует в селах многих суетли-вых и крайпе изнурительных хлопот и расходов по приготовлениям. Для празд-ничнаго угощепия никто ничего не лсалеет. Бедный домохозяин, выбившись из сил, решается закладывать вещи, нужныя в хозяйстве, и даже выпрашивает деньги у более состоятельных лиц под обезнечение займа своим озимым посевом, нередко заранее сознавая невозможность выкупить заложенную кормилицу—озимь. Одпим из благочинных Саратовской епархии, многие годы боровшимся против разгула в хра мовые праздники, наконец, с благословения местнаго Преосвящешгаго, за несколько недель неред настунлением нраздпика были разосланы всем нодведомственным свящеиникам и всем сельским начальствам тех приходов, откуда сезжались гости на праздник, официальпыя бумаги с текстом: „мои прихожапе вполне сознали, что приезжающие па праздник гости, в течсние 3-х суток, лишь ньяпствуют до безобразия и тем причиняют значительный убыток жителям, а себя этим пьян-ством только безчестят" и проч.; а потому такое нроволсдение праздников впредь не будет допускаемо. Священники прочли это в церкви, а старосты на сходках, с доджным разяснением всего содержания сего послания. Против такого распсУряжения недовольных оказалось много, но все подчинились настоятельному требованию. В са мый праздник о. благочинпым было сказано соответствующее поучепие и, кроме того, в течение 3-х дней (как это у него было принято издавна) он совершал торжест-венныя богослужения. Последствием всего этого было то, что на нразднике нриезжих гостей почти никого не было, за исключепием немногих пожилых женщин, которых никак нельзя назвать пьяницами, и праздник пропгел при полной трезвости всего прихода. (Сар. Е. В. 1891, 22).—Во многих деревнях имеются часовни в честь свя тых Божиих, и крестьяне празднуют дни сих святых, как храмовые праздники. 829