журнал, который просматривается еженедельно настоятелемг) (Ин. наст., § 8). В отношении вообще к нровождению праздннчных дней каждый священник должен быть образцом истинно-христианскаго нразднования их для насомых и не дозволять себе никакого нарушения святости этих дней2). Это является для него тем более необходимым, что суета многосложных забот и попечений житейских, раболепство пред духом времени и предписываемыми им, так называемыми, приличиями, увлечение греховными и несвоевременными забавами и увеселениями— весьма многих склоняют к забвению заиоведи Божией о иосвящении праздннчных дней на дела святыя и духовныя, и, что особенно печально, различнаго рода нарушения святости праздников в наше время с каж-дым годом все шире и шире начинают принимать силу обычая. Среди нарушений святости праздннчных дней пасомыми их пьян ство и разгул должны сосредоточивать на себе особенное внимание па стырей Церкви. Св. Снодом в 1909 г. было признано необходимым, в ряду других мер борьбы с указанным злом, заведение повсюду в приходах, особенно в праздничные дни, вечерних богослужений, с чтением акафистов Спасителю, Божией Матери пред местно-чтимой Ея иконой, местно-чтимому угоднику Божию, с общим пением всего народа, находящегося в храме, с произнесением проповеди или чте-нием жития святого3). Для предуиреждения же разгула в воскр.фсные 1) Опыт показывает, что устраиваемыя в воскресные и праздничные дни вне-богослужебныя беседы и чтения религиозно-нравственнаго характера, отвлекая народ от обычных в его жизни праздннчных увеселений, часто грубых и вредных в нрав-ственном отношении, нередко разорительных и в отношении материадьно-экономиче-ском, заметно производят редигиозно-просветителыюе влияние на пасомых и в подо-жительном смысде. Побуждая к более частому и аккуратному посещению храма Божия и приучая их вообще к христианско-благочестивому провождению воскресных и празд ннчных дней, указанная учительская деятельность духовенства снабжает население существенно необходимыми и более всего полезными в жизни христианина знаниями о смысде и значении человеческой жизни вообще и отдельных поступков и действий чедовека в частности, и уму и сердцу его доставляет здоровую и спасительную пищу. Удовлетворяя его высшим религиозно-нравственным запросам, потребностям и стрем-дениям, это учительство располагает народ к более иди менее самостоятельному ознакомлению с книжками и брошюрами религиозно-нравствепнаго, иоучительнаго со-держания, особенно если такия издания безплатно раздаются слупиатедям (см. П. Нед. 1906, 49). Для внимательных к потребностям приходской жизни пастырей Церкви означенныя беседы и чтения нередко служат незаметным орудием и средством к искоренению в народе разных нелепых, часто гибельных и вредных, суеверий, а в приходах и местпостях, зараженных сектанством,—одним из наиболее целе-сообразных и действитедьных средств к охранению православных от увлсчения сектантскими забдуждениями. Наконец, указанный вид церковнаго учительства заслу живаем поляаго внимания пастырей и как средство противодействия влиянию на пасо мых всех тех „просветителей" народа, которые разными способами стараются подо рвать его приверженность к Церкви и св. вере. а) Не следует священнику приглашать в праздничные дни прихожан на свои нолевыя работы, на так называемые „помочи" или „толоки", угощая их за это вином, a тем более самому принимать в таком угощении участие. Это, по суждению одного из архипастырей, развращает?» крестьяп, отвлекая их от храма Божия и церковных служб и ириучая проводить праздничный день не согласно с уставом Церкви, и подрывает!» весь авторитет пастырскаго влияиия па пасомых, возлагаемый на священ ника высоким его служением и широкими его духовными правами,—а потому унизи тельно для священника и подлежит искоренению (Ц. Вед. 1901, 46; см. также 1900, 51; сн. Ц. В. 1899, 22, и ниже 818 стр., 2 прим.). 8) Пьянство и разгул представляют собою порок, оказывающий самое пагубное влияние па религиозность и нравственность народа, разстраивающий его семейную жизнь и имущественное благосостояние. К сожадению, водка является обычным спутником как праздннчных дней, так и всех других выдающихся событий крестьянской жизни, их центром и завершен] ем. Не бывает почти ни одного общественнаго схода, не решается почти ни одного общественнаго дела в деревне без обидьпаго спаивания крестьянской толпы водкою. Едва ли не всякое сколько-нибудь крупное проявление частной и общественной жизпи в деревне сопровождается обильным угощением водкою: пьют по случаю праздников, пыот на свадьбах, на крестинах, на похоронах; пьгот ПРАЗДНИКИ. 813