при сдовах: И сотвори убо хлеб сей, честное тело Христа Тво его. А еже в чаши сей, честную кровь Христа Твоего. Преложив Духом Твоим Святим (Уч. Изв.). Когда служат несколько священников вместе, то слова: пргимите, ядите... и—пгйте от нея вси... Твоя от Твоих... И сотвори убо хлеб сей... а еже в чаши сей... преложив Духом Твоим Свя тим,—должны произносить они вместе, а не каждый порознь, в разное время, кто прежде, кто иосле; при чем предстоятель должен произносить гласно, a прочие иереи тихо, благословлять же рукою дис-кос и чашу надлежит одному предстоятелю (Уч. Изв.). Об оообых случаях, могущих быть при оовершении дитургии. Священнослужитель, совершающий Евхаристию, в самом начале, при проскомидии, может и не заметить, что Агнец, приготовляемый для таинства, или не свеж, или испечен не из чистой пшеничной муки и пр., и узнает это или 1) по перенесении Даров с жертвен ника на престол, или 2) пред самым освящением Даров, или 3) по освящении, или, наконец, 4) даже в самом причащении их. В какой бы момент литургии ни узнал этого священник, агнец в котором замечен недостаток, должен быть отложен и заменен новым, не имеющим никаких недостатков. Над новым агнцем совершается все чиноиоследование проскомидии. Начинается оно, как и обыкновенно, словами: В воспоминанге Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и оканчивается нрободением Агнца. Все это чинопоследование совершается тайно, а не вслух народа. Если остановка в богослужении за необходимостью приготовить новый Агнец для таинства последует вскоре по перенесены Даров с жертвенника на престол, то по при готовлены Агнца служба продолжается обычным порядком с того места, на котором последовала остановка. Когда недостатки Агнца были замечены или пред самым произнесением совершительных слов, или уже по освящении св. Даров, то, по нриготовлении новаго Агнца, служба начинается от молитвы: С сими и ми блаженними силами. Слова положенных при сом молитв, произносимыя вслух народа, произносятся тайно, если они были уже произнесены, притом произно сятся только те слова, которыя касаются собственно хлеба, a те, кото рыя касаются вина, не произносятся. В четвертом и последнем слу-чае совершение таинства над новым Агнцем начинается со слов: В нощь, в нюже предан бьваше...; при этом также повторяются слова: Приидите ядите.., затем, опустив относящееся до св. чаши, священник продолжает молитву: Поминающе убо... и далее—Твоя от Твоих.., по обычаю; при этом священник должен поднять и возвысить св. дискос, конечно, один, вовсе не касаясь чаши, как уже освященной, д затем читать молитву: Еще приносим.., и тро парь: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа.., со стихами, 3-жды, по уставу, и тут же освятить хлеб отдельно, говоря: И сотвори убо хлеб... После сего должна быть прочитана обычная молитва: Якоже бити причащающимся.., и должно причаститься по обычаю. Первый освященный Агнец потребляется или сряду по причащении, или же на жертвеннике вместе с остатками св. Даров. Этими правилами должно руководствоваться и в том случае, когда бы пред великим входом, или по входе, Агнца на дискосе не оказалось, по опрометчивости и не осторожности священника, или по какой другой причине. Но если пред освящением Даров окажется в приготовленном хлебе плесень или быть и речи о совершении литургии священником, если он, по болеэненному состоянию владеет одною лишь левою рукою (Ц. В. 1888, 36). ЛИТУРГІЯ. 787