какой-либо другой недостаток, а другого лучшаго не будет, то служба должна быть прекращена1); если же окажется это уже по освящении Даров, служба должна быть окончена2). «Хотяй избегнути всех сих случаев (паче же в них смертнаго греха), иерей у пекущих прос форы да надсмотряет, чтобы пекли просфоры из чистыя и добрыя муки шиеничныя, а не из яатхлыя и смердящия, и каковыя-либо неспо-собныя (сн. 752 стр., 2 прим.), и излишнюю просфору сего ради да взи-мает»8) (Уч. Изв.). Те же правила священник должен наблюдать и в том случае, когда окажется, что в потире одна только вода и вовсе нет вина; также если последнее окажется окисшим, или нечистым 4); в таком случае он должен вылить эту воду или вино в какой-либо чистый сосуд и влить в потир вина в соединении с малым количеством воды при произнесении сдов: И един от воин копгем ребра Ему прободе; потом, начав от слов: Додобне и чашу по вечери, гла голя: пгйте от нея вси..., совершать все тайно по порядку, не про износя только совершительных слов и не творя положенных действий над хлебом, если он уже освящен. Вода же, вылитая из потира, по совершении службы и по потреблении остатков Божественных Таин, должна быть снова влита в потир, вместо очищения, и потреблена. Если пред освящением св. чаши окажется, что забыто присоединение (в свое время) к вину воды,—тогда должно сделать это немедленно б), с произнесением слов: Един от воин копгем ребра Ему про боде, и абге изиде кровь и вода: и видевий свидетельствова и истинно есть свидетельство его. Если же это окажется уже по освя-щении вина, не вливается вода немедленно, а только в известное вре мя вливается обычная теплота (Уч. Изв.). Если бы св. Дары были пролиты так, что священнику нечем было бы и приобщаться, то он должен снова налить в потир вина в соединении с малым количеством воды, при произнесены проскоми-дийных слов: И абге изиде кровь и вода, потом должен снова со вершить над этим вином обычное освящение, начав со слов: ZZo-добне и чашу по вечери, глаголя... и проч., и поступать далее, как сказано выше (Уч. Изв.). Во всех случаях остановки совершения литургии священнослужите лями, на клиросе, для занятия народа, должны быть петы приличныя свя-щенныя песнопения; продолжение же литургии, после этого перерыва, все- ) В этом случае всего лучше священнику воээвать: сСлава тебе, Христе Боже, упование наше»..., и когда клир пропоет: «Слава» и «И ныне», «Господи помилуй», «благослови»,—сделать обычный отпуст (о. Хойнацкий, 80 стр.). 2) Во время причащения священник должен причаститься от одной чаши, а потом, если можно, потребить и предложенный Агнец, как благословенный хлеб, а не как Тело Христово. Если же этот Агнец нельэя потребить, то, сжегши его на огне, положить пепел под престол (о. Хойнацкий, 80 стр.). •) Кроме этого, в предупреждение подобных случаев, священник, не приступая еще к совершенин) проскомидии, должен разломить хотя одну просфору, чтобы узнать, каковы вообще принесены просфоры. Употреблять для Агнца просфору, из которой уже изяты частицы, ни в каком случае не полагается (о. Хойнацкий, 82 стр.).—Если священник, зная заранее о недоброкачественности просфоры, приготовит из нея Агнец и совершит литургию, то он «святотатским грехом согрешит»; отказ диаиона в этом случае от потребления св. Даров хотя и неуместен и оскорбителен для свя тыни, но, если он станет потреблять св. Дары с отвращением, это будет еще боль-шим оскорблением святыни; лучше самому священнику потребить св. Дары (Ц. В. 1892, 44). 4) «Темже должно иерею и диакону, егда хощет вливати вино, опасно всех сих случаев смотрети, да не погрешит нерадЬнием смертно, еже бы вино не оцетно, не ваплеснело, не эагнило, и чим либо не мерэко было; ибо аще неспособное узриши, слу жити не дергай: но присно о лучшем во угождение Господу Богу промышляти, и всем христианом должно, со страхом, рече, спасение свое содевайте: пренеберегавший бо страшное сие служение, и о благоискусстве не тщащиися люто постраждут» (Уч. Изв.). б) «Аще бо не влиет, воспомянув, яко не влия, смертно согрешит» (Уч. II8B.). 188 Л И Т У Р Г I я.