к их обязанностями было отнесено чтение и пение при богослужении, принесение в алтарь просфор, вина, воды, фимиама и огня, приготов-дение и подавание священнослужителю кадильницы и теплоты, уметение церкви и паперти, очищение обрааов, стен и потолка от праха и паутины, наконец, прияывание верующих к богослужению посред ством колокольнаго звона. В богослужебных книгах упоминается еще канонархи и параеккли-сгархи. В монастырских церквах пению стихир обыкновенно предшествует громогласное возглашение того, что следует петь. Для этого избираются особыя лица, которыя и возглашают как глас напева и запевы пред стихирами, так и самыя стихиры по частям, a певцы со слов их, также по частям, поют стихиры. Такое возглашение стихир называется „канонарханьем", a возглашающий их канонархом1). Параекклисиарх, «сиречь кандиловжигатель», по церковному Уставу, испрашивает благословение настоятеля на начало службы, производит звон к богослужеяию, возжигает свечи, подает кадило, выносит подсвечники при входах с кадилом и Евангелием и в других случаях. В настоящее время в приходских церквах все обязан ности различнаго рода церковно-служителей, называвшихся прежде „дьячками" и „пономарями", исполняются псаломщиками. Существо вавшее прежде разделение приЧетников на псаломщиков и исправ-ляющих должность псаломщика отменено, и звание псаломщика предо ставлено всем, состоящим при церквах причетникам (Высоч. утв. 16 февр. 1885 ~т. Опр. Св. Сн.)2). На обязанность псаломщи ков под наблюдением священника и по его распоряжению возла гается: а) исполнение клироснаго чтения и пения8), б) сопровождение ) В виду особой главы о канонарсе», указывающей способ его действования, в Типиконе (27 гл.), предназначенном главным образом для монастырей, следует признать желательным и даже обязательным во всех монастырях, не исключая и женских, пение стихир с их канонарханием. В некоторых приходских церквах, напр. в Москве, при двухорном пении sa всенощными тоже принято петь стихиры с канонархом (Ц. В. 1892, 19). Так как этот способ пения стихир придает особое благолеигие богослужению, то желательно большее распространение его в приходских церквах, где к тому Представляется возможность. Между прочим, привлечете к участию в чтении и пении при богослужении учащихся в церковно-приходских шко дах дает полную возможность петь стихиры с канонархом. ) Вышеприведенное постановление, предоставляющее всем причетникам звание псаломщика, продолжает действовать и ни одним из позднейших узаконений не было отменено (см. Ц. В. 1906, 45); никаких „старших" и „младших" псаломщиков вавон не внает, а „пономарей" при церквах, кроме каеедральных соборов, не полагается (Ц. Вед. 1907, 40, 47, 1909, 45); допускаемое же некоторыми Е. Н. навначение к церквам, так называемых, исполняющих должность псаломщика (см. офиц. ч. Ц. Вед. 1909, 8, 11), по мнению сЦер. Вестника», должно быть разсматриваемо, как иечто временное; остав лено таких лиц при церквах надолго влечет ватруднения впоследствии при выслуге ими пенсионных сроков, когда, тем не менее, нельзя бывает дать им пенсии (Ц. В. 1908, 25; см. также Ц. Вед. 1908, 26); не освобождаются эти лица, хотя бы они и окон чили курс в одном из духовно-учебных заведений (академия, семинарии или училище), и от воинской повинности, так как эта льгота предоставляется псаломщикам с указанным обравованием, и ее нельзя распространять на исполняющих должность псаломщика (Ц. Вед. 1907, 36, 1909, 18—19). •) Всякий, не принадлежащей к местному клиру, может участвовать в чтении и пении церковном не иначе, как по раврешении и благословении настоятеля церкви.— По общепринятому порядку, желающие пригласить для какого-либо частнаго богослужения (напр., брака, похорон, молебна) особый хор певчих, иввещагот об этом насто ятеля храма заблаговременно, и если при церкви имеется свой хор, а прихожанин, бее ведома настоятеля, пригласил другой, то настоятель может и не допустить этого последияго к пекию, так как он, будучи ответственным лицом эа пение в храме, должен энать варанее, какие певцы, что и как будут петь при богослужении. Но, само собою разумеется, настоятель не освобождается от обязанности соблюдать при этом И8вестный такт, иябегая всего того, что может выэвать соблазн и нежелательный укоривны духовенству со стороны прихожан (Ц. В. 1904, 2).—Укаэом Св. Снода от 22 мар. 1800 г. было предписано, чтобы в двухштатных и трехштатных причтах, когда очередные занимаются священноелужением, все остальные священники, диаконы и псаломщики ходили поочередно в церковь к пению на кдиросе и к чтению, будучи ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ. 755