церковнослужители. 753 кви и домах церковных ), настоятель есть ближайший и непосред ственный начальника2) (Ин. наст., 1). Настоятель наблщает, чтобы низшие члены причта являлись к богослужению непременно ранее свя щенника и приготовляли все необходимое для богослужения каждый по своей части з) (там же, § 25). Иподиаконы. Иподиаконы суть лица, служащия церковно-священнослужителям. Об установлены должности ииодиакона разные ученые думают раз лично. Одни приписывают установление ея Самому Иисусу Христу, другие—апостолам и, наконец, третьи относят происхождение ея к концу перваго века. Несомненно, что эта должность древняго происхо-ждения. Ясное упоминание о ней находят в послании св. Киприана и в постановлениях апостольских. По древнему порядку на должности свой фпархии было признано неудобным предоставление печения просфор в больших городах и селах исключительно монахиням и было выскавано желание, чтобы на эту должность назначались сироты духовенства, которым давалась бы квартира с отопле-нием (см. Ц. Вед. 1905, 43). ) Церковные сторожа (а также и вообще служащие при церкви и церковных до мах) избираются и нанимаются, а равно и увольняются церковным старостою, но не-пременно с ведома и согласия настоятеля (Ин. наст., 29). В данном случае paey-меются те сторожа, которые имеют обязанность нести известныя услуги внутри церкви (содержать церковь и ограду в чистоте, приготовлять и подавать кадило, ставить свечи, звонить в колокола, отапливать церковь и т. п.) и держать внутреннюю охрану ея. Кроме етих сторожей при сельских церквах имеются еще другие, которые обязаны нести наружную охрану церкви, в предупреждение ограбления. Эти последние сторожа должны быть содержимы на счет местных сельских обществ, которыя и определяют, а также и увольняют их по своему усмотрению, в силу циркуляра Министра Внутр. Дел губернаторам от 29 нояб. 1890 г. за У 43, иэложеннаго в Опред. Св. Сн. от 1—15 февр. 1891 г. (Ц. Вед. 1907, 21). 9) В виду ненормальнаго отношения к псаломидикам священников, Могилевский архипастырь, преосвящ. Стефан, в своей беседе (в 1904 г.) с о.о. благочинными епархии раэяснил, что псаломщики являются не слугами, а сослуживцами священни ков, в общем великом деле служения алтарю Господню, и по закону имегот ив-вестныя права и участие в церковно-приходской жизни, что они, как маленькие люди, большею частию находящееся под гнетом нужды, требуют участия и поддержки со стороны своего ближайшаго начальника и сослуживца, требуют со стороны последняго не унижения своего, и беэ того ниэкаго, положения в глазах прихожан, а всяче-скаго воэвышения пред ними звания служителя алтаря Господня, воспевателя славы Божией; что, воввышая положение псаломщиков, священники тем самым возвысят собственное положение, как старпгих служителей того же алтаря Господня, которому служат и псаломщики; что хотя и бывают случаи, когда псаломщики по своим дурным нравственным качествам не эаслуживают ни дружескаго обращения, ни домашней с ними близости, но вежливое обращение, беэ унижения их человеческаго достоинства, обязательно и в этих случаях, как обязательно оно при обращении со всяким чедовеком (Ц. Вед. 1905, 8). По тому же поводу и Орловский архипастырь, преосвящ. Серафим, обратился к подведомственному ему духовенству с предложе-нием, в коем обращает внимание пастырей епархии на то, что каждый начальник есть ближайший попечитель своих подчиненных; а священник, отвечая за них Богу и архипастырю, не имеет ни служебнаго, ни нравственнаго права относиться к млад-пгам себе равнодушно и невнимательно; что на обязанности пастыря лежит, не только требовать строгаго исполнения служебнаго долга диаконами и псаломщиками:, внятнаго и неспешнаго чтения или пения в храме, приличнаго стояния и поведения во время службы, ласковаго обращения с прихожанами, трезвой жизни, почтительнаго отношения к себе, а также не скрывать от благочиннаго и архипастыря, когда его внушения и вразумления не имеют должнаго действия, но также проявлять сердечную заботли вость к младшим членам клира и быть их истинным отцом и попечителем, вникая во все их дела, нужды и скорби, особенно когда они по молодости и неопыт ности, требуют еще руководства и по своим достоинствам заслуживают призна тельности и похвалы (Ц. Вед. 1907, 29). Пензенской Д. К. было определено сообщить к сведению диаконов и псаломщиков о том, чтобы священники, требуя от диаконов и псаломщиков точнаго и строгаго исполнения требований эакона и долга приличия и вежливости (сн. выше, 747 стр., 1 прим.), сами подавали пример надлежащаго испол нения таковых требований и долга (Ц. В. 1909, 1). Несомненно, что при разумном и благожелательном отношении священника к прочим членам причта, он не только может ивбежать разнаго рода неприятностей, но и приобретет в них полеэных для себя сотрудников (см. подр. Ц. Вед. 1907, 46; см. также Ц. В. 1904, 16, 1906, 12, 34). ) В Самарской фпархии была опубликована резолюция местнаго Е. П., по которой псаломщики, как и диаконы, обязательно должны являться к церковным службам