честно исноведывать Пресвятую Троицу, в своих молитвословиях и песнопениях этого дня чествует и прославляет все три Лица Святыя Троицы, участвовавшая в сошествии Святаго Духа: Бога Отца, послав-шаго Святаго Духа,—Бога Сына Иисуса Христа, умолившаго Отца о по-слании Святаго Духа, и—Бога Святаго Духа, сошедшаго в виде огнен-ных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил как потому, что воспоминаемое в этот день событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, так и потому, что и после христианской Пасхи этот праздник приходится на 50-й день. Не без особеннаго значения является совпадете времени сошествия Святаго Духа, с временем ветхозаветной Пятидесятницы. Сошествие Святаго Духа на верующих во Христа было завершением искупления и спасения Богом человека. Ко времени Пятидесятницы ученики Господни созреди и воз росли духовно; тогда и снизошла на них полнота дарований Духа Божия, и они явились первыми плодами искупитедьнаго дела Христова. Вместе с этюи открылась, началась Церковь Христова на земле День Пяти десятницы был днем, когда ветхозаветная теократия, начавшаяся от Синая и управлявшая людьми чрез письменный закон, закон рабства и смерти, заменилась новозаветною, где люди водятся Духом Божиим, духом усыновдения и свободы (Рим. 8 гл.). Таким образом, как Пас хою Христовою упразднилась Пасха ветхозаветная, так и новозаветная Пятидесятница заменяет ветхозаветную, с которой началась жизнь по закону. В иеснопениях церковных на день Пятидесятницы прослав ляется самое событие—сошествие Святаго Духа на апостолов—и благо датные плоды сего великаго события. «Преславная днесь»,—воспевает св. Церковь,—совершилось пред лицем всех народов «во граде Дави-дове, егда Дух сниде Святый во огненных языцех», на учеников Христовых; ныне «Дух спасения апостольская сердца созидает чиста»; ныне облекаются крепостию «Христовою с высоты апостоли: обновляет бо их Утешитель»; ныне Святый Дух явил неученых красноречи-выми, рыбарей—побеждающими мудрецов словом и изводящими из гдубокаго мрака «безчисленные народы»; в трех Лицах познано Суще ство, поистине Неприступное, Безначальное, Единое, когда излила «свет благодать Духа»; «Божественнаго Духа нашедшая сила раздельшийся древ-де глас (т. е. язык людей), зле согласившихся, во едино приличие (согласие) Божественне совокупи ведением Троицы вразумляющи верныя, в Ней же утвердихомся» 2); ньше «вся подает Дух Святый, точит пророчествия, священники совершает, некнижныя мудрости научи, ры бари Богословцы показа, весь собирает собор церковный»; «законом ) „Светло и торжественно,—говорит преосвящ. феофан, епископ Тамбовский,— празднует св. Церковь сошествие Святаго Духа на апостолов. И как ей не праздновать? Потому что Духом Святым собственно создана Церковь Божия на положенном в Гос пода Иисусе Христе основании: Им окончательно открыты и уяснены апостолам тайны царствия и все учение христианское. Им побеждены все языки и приведены в послушание вере, Им дарованы все силы, «яже к живому и благочестию», Им изречены все уставы н учреждения к возвращеиию, укрепленито и ограждению верующих, Им доселе хранится целым и не повреждепным залог нашего спасения. Воспоминая сие великое дело Божие, св. Церковь не может не ликовать и не воспевать великую к ней Божию милость". 2) В этом песнопении о разделении языков указывается, что то же самое, что при сошествии Святаго Духа явилось даром Божиим, некогда было наказанием само мечтательной гордости людей. Было некогда время, когда «бе вся земля устне едине и глас един всем». Но люди, которым угрожало разсеяние и рабство, задумали, вопреки определепиям промысла Божия, общими согласными усилиями исполнить безумное пред-ириятие, и начали строить башню высотою до небес, чтобы приобрести себе славу и не разсеяться по всему лицу земли. Тогда Бог ниспослал неразумным труженикам различные языки, и этим произвел между ними такое разединение, что они, не кончивши работы, должны были разойтись в разныя стороны (Быт. 11 гл.). Теперь же разделепие языков является таким даром небесным, посредством котораго доселе разделенныя и разобщенный народности слагаются, чрез проповедь Евангедия, во едину Церковь Христову (см. кондак праздника)." 678 НЕД?ЛЯ СВ. ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ.