«Христос воскресе», 1-жды; после этого поется великое славословие; конец утрени— обычный воскреспый; отпуст—так же, как на вечерпе,—Часы «глаголем трипсал-мии»,—На литургии положены на блаженпы тропари 3-й песни канона Пасхи и 6-й песии канона недели Слепаго, каждая на 4 (си. в Уст. Мр. гл. 8 мая); по входе—тропарь воскресный 5-го гл., на «Слава»—кондак недели Слепаго, на «И ныпе»- кондак Пасхи; прокимен, аллилуиарий, задостойник и причастен—Пасхи; в конце литургии—так хе, как и в предшествующее дни (см. 647—648 стр.); отпуст положен «Пасхи сокрестом», т. е. так же, как указано (см. 636 стр.) в самую Пасху; при чем такой отпуст в Отдание Пасхи бывает только после литургии (сн. 649 стр.); после отпуста св. крест дается для лобзания. An. Деяп. 18, 22-28; 41 вач. Ев. Иоан. 12, 36-47; 43 вач. В Отдание Пасхи снимается с престола плащаница. По разяснению «Цер. Вест-ника, при отсутствии прямых указаний относительно того, когда следует, с наступле-нием ираздпика Вознесения Господня, убирать плащаницу с престола ,—всего целе-сообразнее поетупает большинство священпиков, которые уносят плащаницу вместв с прекращеиием пасхалных песен, т. е. на 9-м часе; делать при этом из снятия плащаницы особенное символическое священнодействие будет произволом (Цер. Вест. 1889, 10). По разяснению «Цер. Ведомостей», плащаница в Отдание Пасхи снимается с престола и полагается церковно-священнослужителями в гробницу после литургии, но тоже бев особых молитвословий и подобно тому, как в Великий пяток полагалась на пре-столе) (Ц. Вед. 1897, 14; см. также 1898, 24). С этого дня прекращается пение в воскресные и седмичные дни всех указан-ных выше (см. 647—648 и 653 стр.) пасхаиьных песнопений, поемых только кончая Отданием Пасхи. 1) От дпя Вознесения до пятницы Страстной недели плащаница должна стоять в алтаре, но по установившейся практике гробница с плащаницею в виду тесноты алтарей помещается обыкновенно сзади одного из клиросов (Цер. Вест. 1893, 6). 2) В Великоросса иовсеместио подобным образом убирают плащаницу с пре стола в Отдапие ираздпика св. Пасхи. Так это делается и в некоторых местах Мало россии, но в болыпинстве случаев здесь снятие плащаницы с престола обставлено иначе. —Перед литургиею в день Отдапия св. Пасхи священник снимает плащаницу с пре стола, выносит ее на средипу храма и полагает на столе, на котором она обыкновенно лежит в пятницу и в субботу Страстной седмицы. Молящиеся нриходят в храм, лобызают плащаницу и ставят перед нею во множестве свечи. При окончании литур-гии, после иения двукратно: «Буди имя Господнее, священпик выходит из алтаря к плащанице, трижды кадит ее кругом и на голове с пением тропаря: «Вознеслся еси во славе, Христе Боже паш», или стиха: «Вознесыйся на небеса, Боже», уносит ее в алтарь и полагает на обычном месте, где она лежит в течение целаго года. Затем поется в третий раз: «Буди имя Господпе», читается 33 псалом и оканчивается литур-гия по Уставу. В других местахь литургия в день отдания праздника Пасхи совер шается обычпым порядком, и плащаница до ея окончания лежит на престоле, так как, по Уставу, этою литургиею собственно оканчиваются службы св. Пасхи; но после дву-кратнаго пения: «Буди имя Господне», священника трижды обходить кругом плащаницы, лежащей на нресиоле, и кадит ее, затем берет ее на голову, обносит кругом пре стола, с пепием тропаря: «Вознеслся еси во славе, Христе Боже», выносит ее в царския двери на средину храма и полагает на обычпом столе. Совершив целование, священ ник уходит в алтарь и обычным, по Уставу, порядком оканчивает литургию. В это время молящиеся лобызают плащапицу. По окончании литургии плащаница с средины храма уже без всяких обрядов убирается на обычпое место, где она лежит в течение года. Иногда плащаница на средине храма лежит до 12 часов дня. и двери храма остаются открытыми. В храм приходят молящиеся, лобызают плащаницу и ставят перед пею свечи, а в полдень нриходит в храм священник и убиграет плащаницу без всяких обрядов па обыкновенное место. Относительно всего этого известный литургист, проф. А. Дмитриевский, говорит следующес.—Все обряды, совершаемые в Малороссии, при снятии плащапицы с престола в день отдания св. Пасхи, несомненно местнаго происхождения и пе имеют никакого основания в письменных источниках. Во, будучи вполне согласны с духом и характером православнаго церковнаго Бого-служеиия вообще и представляя пекоторое видимое соответствие с тою идеею, или мо-ментом в земной жизни Спасителя нашего, который совершился в сороковой день по воскресепии Его в частности, настоящие обряды заслуживают полнаго внимания и до стойны того, чтобы пастыри, унаследовавшие их по предапию от своих предшествен-ников, не оставляли их, а свято блюли бы. При этом, более правилен и более отвечает воспоминаемому событию по своим подробностям тот обряд, по которому снятая с престола плащапица, при пепии тропаря: «Вознеслся еси во славе Христе Боже наш», или стиха: «Вознесыйся на небеса, Более, упосится со средины храма в алтарь, который, по общепринятому и общераспространенному толкованию отцев и учителей Церкви, пзображаст по отношению к средней части храма небо. Сюда-то, по сказанию книги Деяний Апостольских (1, g, ю), и было совершено вознесение Господа нашего Иисуса Христа. В этой практике нельзя не обратить внимапия на то обстоятельство, что литургия в день Отдания Пасхи совершается не на плащанице, которая, по этому обычаю, еще до начала ея выносится на средину храма, тогда как повсеместпая практика такова, что 664