Преполовение празднуется 8 дней; начиная от среды 4-й и кончая (не исключая и воскресенья) средой 5-й седмицы г) (нредпразднства этот праздник не имеет). Неделя 0 самарянынеи (5-я по Пасхе). В пятую недедю воспоми нается беседа Иисуса Христа с женою самарянскою (см. о ней 20 мар.). Это событие, совершившееся во время еврейской Пятидесятницы, воспо минается в настоящую неделю потому, что оно является очевидным свидетельством Божественной славы воскресшаго Спасителя, ибо после беседы с Господом самарянка и сограждане ея, самаряне, убедились, что беседовавший есть воистинну Спас мира—Христос (Иоан. 4, 41, 42). Черты указанной беседы, служащей предметом Евангельскаго чтения, воспоминаются в тропарях канона и стихирах утрени настоящей не-дели, а потому неделя эта и называется неделею о самарянынеи. В лице жены самарянынеи св. Церковь представляет пример возстания из глу бины греховной грешников, ищущих спасения и готовых внять призыв ному гласу Божию, повсюду непрестанно взывающему к ним о возстании духовном. Жена самарянынея, «терпящи зной премногих страстей», все-таки не заглушила в своем сердце добрыя чувства, восирипмчивость к истине и желание благоугождать Богу, за что и сподобилась обрести Спасителя, «седяща на кладязи». «Хотя нривлещи воистинну уловляему от сопостата врага и напоити ю водою живою», Спаситель удостоид жену самарянынею беседы с Ним, и во время этой беседы, напомина нием! этой женщине об ея греховной жизни возбудив в ней искреннее раскаяние во грехах, Он соделал ее способною понять Его возвышен ное учение о «спасительной воде» и возжег в ея сердце пламенное желание «прияти воду жизни, из Него изливаемую», «юже пивши», сама рянынеи «всем проповеда» Христа, «пришедша нлотию, за еже спасти человека». Всем этим и внушается нам, что Господь Сам всегда идет навстречу ищущим св. истины и благодати и способным к раскаянию, милостиво дает им дары Свои и устрояет их спасение, а чрез них и спасение других. Кроме того, благовествуя нам в на стоящую неделю в Евангельском чтении изложенное Спасителем в беседе с самарянкою Его учение о иоклонении Богу духом и истиною (Иоан. 4, 23—24), св. Церковь научает нас, как мы должны молиться Богу, чтобы наша молитва была угодна Ему и спасительна для нас 2). Тропарь воскресен, гл. 4. Кондак, гл. 8. Верою пришедшая на кладязь самарянынея, виде Тя премудрости воду, еяже напившися обильно, цар-ствие вышнее наследова вечно, яко приснославная. Утр. Ев. 7-е. Ап. Деян. 11, 19—26, 29- so? 28 вач. Ев. Иоан. 4, 5-42; 12 зач. ших местных обычаев, явился в практике под влиянием воспоминаемых в Церкви Евангельскихь событий, связанных с этим днем (см. Тр. К. Д. Ак. 1891, 3 т., 126 стр.). ) В дни попразднства Преполовения его песнопения в Уставе обозначаются иди прямо словом: «Преполовения», или только—«праздника», и под последним обозначени-ем в эти дни (не исключая и самой недели Самарянынеи, в состав Богослужения ко торой входят и попраздпичныя песнопения Преполовения) следует разуметь не песно-пения «настоящия недели» (Разслабленнаго или Самарянынеи), a песнопения Преполовения. 9) В Своих словах: «грядет час, и ныне есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною»,—Господь Иисус Христос указывает отличительный характер и особенности христианскаго Богослужения в сравнении с Богослужением ветхо-эаветным: христианское Богослужение есть высшее и совершеннейшее поклонение или сдужение Богу, служение духовное и истинное в отйошении к служению ветхозаветпому, чувственному и прообразовательному. Ветхозаветное Богослужение было только знамением завета Божия с народом избранным и предзнаменованием спасения всего человече-скаго рода, имевшаго совершиться с пришествием Христовым. Это было, так сказать, написанное на хартии завеицание, которое, как простая хартия, не имеет цены, но которое драгоценно для обладающаго им, потому что дает ему право на получение действительных сокровищ в свое время. Кто исполнял ветхозаветные обряды с живою верою в грядущаго Искупителя, тот, хотя ие получал благодати искупления и спасения, но имел верный задог сего спасения и мог умирать с благою надеждою быть участником царства Христова. Не таковы таинства христиапския: кто приемлет их с живою верою в пришедшаго и пострадавшаго за нас Сына Божия, тот самым делом и истиною приемлет благодать избавления, освящения и спасения. И во всех ПЯТАЯ НЕД?ЛЯ ПО ПАСХ?. 659