«иерей творит отпуст св. Пасхи со крестом». Здесь воскресный отпуст называется обычным и потому предполагается произносимым во все предшествовавшие дни до Отдания св. Пасхи, а пасхальный отпуст, как особенный, положен только на литургии в день Отдания св. Пасхи (Рук. д. с. п. 1888, 10; 1894, 17; Цер. Вест. 1895, 50). Неделя О фоме (2-я по Пасхе). В эту неделю воспоминается явление Господа по воскресении апостолам и осязание язв Его ап. фомою. Обстоятельства этих событий воспеваются во всех стихирах и тропарях канона в неделю an. Оомы и в стихирах прочих дней этой седмицы. Явление воскресшаго Господа апостолу фоме и всем фдинонадесяти избрано но преимуществу в первый воскресный день по неделе Пасхальной, потому что обстоятельства этого явления служат неиререкаемым доказательством воскресения Господа из гроба, «яко от чертога, с пречистою Его илотию». Оно уверяет не только верую-щих и чудящихся от радости всех последователей Господа, а и самих неверующих язычников и врагов Христа Спасителя—иудеев, —уверяет в том, что возставший силою Божества Своего из гроба, Иисус Христос, по воскресении имел не мнимую, или призрачную плоть, в форму которой облекаются иногда являющиеся нам безплот-ные духи или святые братия небожители, a действительную пречистую плоть, которую Он восприял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою пригвожден был ко кресту и на которой остались от того, даже И ПО ВОСКресенІИ, ЯЗВЫ. Тропарь, гл. 7. Запечатану гробу, живот от гроба возсиял ecu Христе Боже, и дверем заключепиым, учеником предстал ecu, всех воскресепие: дух правый теми обновляя нам, по велицей Твоей милости. Кондак, гл. 8. Любопытною десницею, жизно-подательная Твоя ребра фома испыта Христе Боже: созаключенным бо дверем яко вшел ecu, с прочими апостолы вопияше Тебе: Господь ecu и Бог мой. величание. Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго. Утр. Ев. 1-е.1) Ап. Деян. 5, и2-~20; 14 зач. Ев. Иоан. 20, 19-81; 65 вач. Осьмый день по Пасхе, как окончание торжества Светлой седмицы, издревле составил особое торжество, как бы замену самаго Пасхаль наго дня, от чего и назван Антипасхою (4ти rcao/a), что значит вместо Пасха. С этого дня начинается круг недель и седмиц це-лаго года; в этот день в первый раз обновляется память воскре-сения Христова; отсюда неделя Антипасхи получила еще название недели новой, т. е. первой,—дня обновленгя или просто обновленгя 2); каковое название тем ириличнее настоящему дню, осьмому по Пасхе, что в этот 8 день сам Господь благоволил обновить радость Своего воскре-сения новым явлением свв. апостолам 3). „Древен и с доброю целию, ) Этой следующих недель утренния Евангелия см. ниже, в Указателе гласов и проч. 8) По обяснению Снаксаря, существовал древний обычай периодически совершать тожественное воспоминание о некоторых важнейших событиях. Так как время в годовом круговращепш не мипует того самаго дня, в который случилось известное со-бытие, то ежегодное совершали воспоминание об этом случае, дабы не изгладилась на мять о великих событиях. На основапии этого евреи первый раз праздновали свою Пасху в Галгадах, возобновляя в памяти переход через Чермное море; на этом же основании у них празднуется, и притом с особенною торжественности), обновление Ски-нии свидения; поэтому же они совершают воспоминание о царствовании Давида и о других событиях, которыя нет надобности перечислять. А так как из всех событий не сравнимо величайшее для каждаго в жизни и превышающее всякую мысль есть воскре-сение Господа, то мы не только ежегодно совершаем празднование в память его, но и постоянно—чрез каждую седмицу. Так, первое возобновление сего события в памяти —настоящий воскресный день, который можно в собственпом смысле назвать и вось-мым и первым: восьмым—потому что оп восьмой от Пасхи, первым—потому что он есть начало прочих недельных празднований. И еще может быть назван этот день восьмым потому, что уотановляется во образ того безконечнаго дня в будущем веке, который будет и первым и без сомнения единым не разделяемым ночью. ) Так как обновление явдения воскресения Спасителя было особенно ради св. ап. фомы, который при этом явдении осязал и спасительныя язвы тела Воскресшаго, то ВТОРАЯ НЕД?ЛЯ ПО ПАСХ?. 649