ВЕЛИКАЯ СУББОТА. 611 в С.-Петербурге. Эти указания, с некоторыми пополнениями, находятся и в тексте нашей книги (см. Вечерню Вел. пятка и Утреню Вел. субботы). Если в велиний пяток случится Благовещение, то но так называемой „Благове-щенской главе", вечерня совершается перед литургией, которая начинается непосред ственно после чтения паремий, и, следовательно, стихиры на стиховне и все остальное опускаются и остаются без исполнения. В этом случав, руководствуясь Указом Св. Сгнода (1855 г.), следует выносить плащаницу на малом повечерии. В этом Указе читаем: ,,К повечерию в 5 часов пополудни благовест в большой колокол и пол ный звон во вся. Настоятель облачается в (траурное) полное облачение, a прочие в малое. Плащаницу заблаговременно полагают на престол и поставляют подсвечники. Повечерие начинается по обычаю. По прочтении: «Верую во единаго Бога», отвергаются царския врата и поется стихира: «Тебе одеющагося». В сие время настоятель, раздав свечи, кадит плащаницу на престоле, обходя кругом трижды. По пропении стихиры, поднимают плащаницу с престола при пении тропаря: «Благообразный Иосиф», и не-сут, по обычаю, на уготованное место среди храма, или в иной храм. По положении плащаницы на место, настоятель паки кадит оную кругом, трижды, при нении другаго тропаря: «Мтроносицам женам». По сем—целование плащаницы, во время коего поют положенный Уставом на повечерии канон: «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы». Повечерие оканчивается по показанному в Уставе" 1). «В сей святый день великаго пятка» «ниже трапезу поставляем, ниже ядим в сий день распятия; аще же кто будет многонемощен, или престарелся, и не могий пре-быти постен, дается ему хлеб и вода но вахождении солнца. Сице бо прияхом от свв. заповедей свв. апостол, не ясти в великий пяток» 8). ВЕЛИКАЯ СУББОТА. В Великую субботу св. Церковь воспоминает: погребение Иисуса Христа, пребывание Его телом во гробе, сошествие душею во ад, введение разбойника в рай, пребывание на престоле со Отцем и Духом и вместе с тем иредуказывает наступление великаго события воскресения Христова. В исключительных, особенных службах Великой субботы св. Церковь, проливая слезы лнзбви и благодарности к Положившему жизнь Свою за други и враги Своя и телом Почившему во гробе, призывает всех и все к святейшему и драгоценнейшему гробу этому—чаянию всех языков, созывает к нему и небо и землю, и ангелов и человеков; окружает его светлым облаком древних свидетелей, за тысячелетия его ировидевших, и собором новозавет-ных нровозвестников, здесь пред Расиятым как бы дающих отЧет в своей всемирной ироповеди об искунительных Его кресте, смерти и воскресении. Все Богослужение Великой субботы нредставляет чудное, безпримерное сочетание самых противоноложных чувствований—скорби и отрады, горя и радости, слез и светлаго ликования 8). Церковный Бого-служения начинаются в этот день с начала его, с самаго глубокаго утра, !) Более принявшимся и укоренившимся в нашей церковно-богослужебной практи-ке некоторые считают сделанное в 1855 г. распоряжение Филарета, митрополита Мо сковская (см. Моск. Еп. Вед. 1870, 50), по которому, если в Великий пяток случится Благовещение, ,,надлежит (по подобию навечерия Богоявления Господня), по заамвонной модитве петь стихиры «на стиховне» Великаго пятка (при чем, обыкновенно, священно служители переоблачаются в траурныя священныя одежды) и потом, во время иения тропаря: «Благообразный Иосиф», должно последовать перенесете плащаницы, поклоне-Hie и пелование и отпуст литургии; малое повечерие с каноном должно быть в 5 часов вечера4 (см. Христ. Чт. 1888, 2 т., 570 стр.). а) Св. Иоанн Дамаскин о своих современниках свидетельствует: ,,Посмотри на весь круг вселенной: сколько тут селений, сколько городов и мест, сколько людей, сколько племен и разных народов, и все они ныне постятся ради креста, умерщвляя страсти свои его силою". •) „Все дни, говорится в Стнаксаре Великой субботы, превосходит святая и ве ликая четыредесятница, но больше святой четыредесятницы святая и великая седмица (страстная), и больше самой великой седмицы сия великая и святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ея дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великия и преестественпыя чудеса и чрезвычайныя дела нашего Спасителя, а особенно сегодня. Ибо как при первом миротворении Бог, создавши все твари и напоследок превосходнейшую,—в шестой день сотворивши человека,—в седьмой почил от всех дел Своих и освятил его, наименовав субботою, что зна чить покой: так и в делании умнаго порядка, дивно совершив все (дело искупдения), и в шестой день (пяток) возсоздавши опять истлевшаго человека и обповив его живо-носным крестом и смертию,—Господь в настоящий, опять седьмый, день упокоился