и шестой песнн канопа. ІСаждый отдел начинается и оканчивается пением кондака: «Взбранной Воеводе. В последнен отделе. кроме того, пред этим кондаком снова повторяется первый икос: «Ангел предстатель». При пепии сВзбранной Воеводе» в иачале акаоиста бывает каждение всего храма, начинаемое из алтаря; а при пении в начале 2, 3 и 4-й частей акаоиста диакон кадит только «настоятеля и лики». В Уставе сказано, что чтение акаоиста бывает в алтаре; но некоторые находят более удобным читать его среди церкви нред аналогием с иконою Похвалы Богородицы и И одним или двумя свещниками спереди аналогия; при этом для чтения каждой статьи акаоиста иерей внходит из алтаря царскими дверьми, которыя и остаются открытыми; по прочтении, он уходит в алтарь, и царския двери затворяются; диакон при чтении икафиста сопутствует иерею и кадит пред апалогием Утреня положена с пением великаго славословия.—«На трапезе ядим два варения с елеем и пием вино, бдаго-даряще Всесвятую Владычицу нашу Богородицу о бывшем от Пея чудеси». Пятая неделя. Церковная служба этой недели посвящена воспоми нание и прославлению подвигов св. Марии Египетской (см. 137—138 стр.), которая «душевная ловления, и страсти плотския мечем воздержания по-секла, помысла прегрешения молчания обучения подавила, и струями слез своих пустыню всю напоила, прозябла нам покаяния плоды» и «труды постническими», «аки солнце иросиявши, всем наставница явися согре-шающим». В жизни ея св. Церковь обращает внимание на две проти воположности: на глубину ея греховнаго падения и на высоту благодат-наго возстания, чем указывается, что истинное покаяние изглаждает самые тяжкие грехи, и может вознести кающагося грешника на высокую степень духовнаго совершенства. В песнях канона раскрывается притча о «богаче и Лазаре». Изображением этой прнтчи дается урок подви зающимся в иосте, чтобы они, постясь телесно, постились и духовно, т. е. помогали нуждающейся братип и облегчали участь страждущих; а страждущим и неимущим вкушается терпение и великодушие, по нримеру Лазаря, который за эти добродетели «в рай сладости сподо бился». Внушая постящимся необходимость милостыни, св. Церковь вос-певает: «несть царство Божие пища и питие, но правда и воздержание со святостию; темже не богатии внидут в не, но елицы сокровища своя в руки нищих влагают; сия и Давид иророк учит глаголя: пра-веден муж мплуяй весь день, наслаждаяйся Господеви, и во свете хо-дяй не ноткнется; сия же вся к наказанию нашему писашася, яко да постящеся благостыню творим, и дает нам Господь вместо земных небесная». Воскресное Евангелие возвещает о приближающемся времени настуиающпх страстей Христовых, а в апостольском чтении раскры ваются сиасительныя действия крестной жертвы Спасителя. Этими на-иоминаниями притчи о богатом и Лазаре и страданий, смерти и воскре-сения Спасителя св. Церковь приводит пятую неделю в соотношение с наступающим ококчанием подвига поста и соединенными с ним ВОСПОМИНанІЯМИ. Тросарь пр. Марии—общий. Кондак, гл. 3. Блудами первее преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянгем явися, ан гельское жительство подражающи, демоны креста оружием погубляет: сего ради царствия невеста явилася ecu Марие преславная. Литургия св. Василия Великаго. An. Евр. 9, и-н; 321 вач. Пр. Марии—Гал. 3, 23—29: 250 зач. Ев. Map. 10, 4.;:, 47 зач. Пр. Марии—Лук. 7, зо--50; 33 зач. В 5-ю неделю «поем и минеи последование случившагося святаго; инии же по-слвднейпгии предаша пети в сию неделю (вместо службы рядового святаго) последование пр. матере нашея Марии Египетския (Уст., 5-я нед.), каковое последование и находится в составе служб этого дня в Уставе и Триоди Постной (сн. выше, 577 стр.).—Если в ) В Троице-Сергиевой УІавре лоследование акаоиста совершается на средиие храма пред древней св. Іерусалюгской иконой Богоматери; все стихи икосов (начинавшиеся словом: «радуйся») поочередно поются по клиросам, и только предшествующия этим стихам начала икосов, а также и кондаки читаются предстоятелем; припев икосов: «Радуйся, Невесто Неневестная», поется 3-жды (по одному разу первым и вторым ликом, и третий раз вместе обоими ликами и всеми церковно-священнослужителями); во все время пения акаоиста все присутствующее в храме стоят с зажженными свечамя; нение акаоиста закапчивается чтением молитвы ко Пресвятой Богородице, после чего все приклады ваются к в. иконе и поиавываются елеем от «кяндяла» Пресвятой Богородицы. 580 ПЯТАЯ ИЕД?.ТЯ СБ 40-цн.