бдящих, ностников укрепдение, борющихся поборника». Прославляя св. крест, св. Церковь вместе с этим призывает своих чад смирить «страсти телесныя брашен отложением и сластей отвращением» и, «постом очистившеся», поклоняться св. кресту «страхом и верою», «освящение душам почерпатоще». Но так как преспеяние в постни-ческих подвигах может, особенно по достижении уже средины св. Четыредесятницы, затмиться гордостию, то св. Церковь примером Гос пода, смирившаго Себя до смерти крестной, внушает и нам смирение, дабы чрез возношение фарисейское не утратилось наше оправдание пред Богом, взирающим не только на деяния наши, но и на помыш-дения. «Поревнуим вернии, взывает к нам св. Церковь, мытареву покаянию, а не фарисейски похвалимся; но из глубины сердца стенание принесем Благодетелю всех Богу; Той бо заповеда глаголя: яко всяк, возносяй себе, смирится, смиряяй же себе вознесется; тем же едино-мудренно возопиим Ему: Боже, очисти нас грешных, и спаси нас» и «подаждь прейти нам прочее время пощения во умилении». На четвертой седмице бывает поклонение св. кресту в те дни, которые св. Цер ковь, по преимуществу, назначает для моления и поста, именно: в понедельник и среду, на 1-м часе, после богородична: «Что Тя наречем», и в пятницу, по окончании всех часов и изобразительных. Для этого поклонения (служащаго воспоминанием поклонения кресту при его обретении) иерей (в фелони) выходит из алтаря, по при нятой практике, чрез отверстыя царския двери, «кадит крестообразно от четырех стран» св. крест, возлежащий на аналогии (с стоящим перед ним свещником с возжениой свечей), и поет: «Кресту Твоему», и т. д., как это бывает в неделю; при чем, при поклонении, поются и самогласныя стихиры: «Приидите вернии»,—те стихиры, которыя поются при поклонении кресту в Крестопоклонную неделю. Поклонение кресту бывает, хотя бы случился и храмовой праздник.—В дни поклонения св. кресту, на 1-м часе, вместо: «Стопы моя», поется—«Кресту Твоему», эатем, после пения указан-ных стихир, следует «Трисвятое» и проч. последование этого часа, но только на нем, вместо обычнаго богородична, «глаголем кондак креста»; этот же кондак положен и «на прочдх часех» в понед. и среду, а также на всех часах и в пяток 4-й седмицы. Во вторник на повечерии вместе с Богородичным каноном поется и канон из Минеи того рядового святаго, память котораго прилучится в среду, а в четвер ток—того, который прилучится в пяток (см. Триодь Пост.). Среда четвертой седмицы называется спреполовением» св. Четыредесятницы (в просторечии—„средокрестьем"). От среды на Преждеосвященных литургиях произно сится особая сугубая ектения об оглашенных, «якоже писася в служебниках» (см. ниже, примеч. к Табл. литур. преждеосв. Даров).—«В сию Средопостную среду на трапезе не достоит разрешати на елей и вино, яко паче день плача есть, а не радости» (сн. 558 стр.). В пяток вся служба поется так же, как и в среду. «По отпусте часов» (см. Уст.), или точнее, как сказано в Триоди Постной, «по отпетии часов, по послед-нем Трисвятом» (положенном в последовании изобразительных), бывает поклонение кресту при пении указанных самогласных стихир; после поклонения кресту, крест относится в алтарь, по тому чину, как и во 2-е августа (см. 295 стр.). Четвертая неделя. В Богослужении четвертой недели св. Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице пр. Иоанна Лествичника (см. 132 стр.), который, «безбрашием плоть увядив» и «потами постническими углие стрел вражиих» угасив, «обновил души крепость» и, «возшед на высоту добродетелей», «ириял в души божественное богатство Духа, непорочную молитву, чистоту, честность, бдение всегдашнее», «славою обогатился небесною», «врач болящих в прегрешениих явился» и был творцом «Лествицы рая». По выражению св. Церкви, как глубоконазидательная подвижническая жизнь пр. Иоанна «паче меда и сота услаждает чувства наша», так и его «Лествица» «приносить присноцветущие плоды учения, услаждающаго сердца с тре-звением внемлющих: лествица бо есть, души возводящая от земли к небесной и пребывающей славе». Одобряя постящихся примером пр. Иоанна, св. Церковь предлагает им новое утешение в евангельском и апостольском чтениях настоящей недели. В первом она показыва-ет, что постом и молитвою нобеждается самый враг духовнаго спа- 576 ЧЕТВЕРТАЯ НЕД?ЛЯ СВ. 40-ЦЪГ.