562 ПЕРВАЯ СЕДМИЦА СВ. 40-ЦЫ. Для начала поста св. Четыредесятницы в Требнике излагаются молитвы, кото-рыя священник должен читать в церкви своим прихожанам в понедельник или в другой день 1-й седмицы Великаго поста, после утрени или часов, возложив на себя епитрахиль (см. Требн. в 2-х частях, ч. 1, гл. 23). Если где есть обычай обхо дить с так называемой постной молитвой домы прихожан, то можно поддерживать этот обычай, потому что чем чаще священник будет посещать прихожан с пастырскими целями, тем лучше. Не следует распространять это хождение на целыя недели; эта молитва предназначается для начала поста, а потому и чтение ея должно быть в пер вые дни св. Четыредесятницы. В Церкви отпуст при этом полагается с одним руко-бдагословением; в доме же можно делать его с крестом. Священник при этом дол жен помнить, что его хождение с молитвой есть не простое хождение, но пастырское обозрение своего прихода, отеческое и учительное посещение своих прихожан, вверен-ных от Господа его попечению; а потому он должен пользоваться этим случаем для своих пастырских цедей. В это время священнику вполне удобно делать напо-минание прихожанам о говении, особенно тем, которые долго не говели. Так как при этом священник бывает один без причта, то может без всякаго стеснения пред лагать свои наставления и замечания о тех сторонах жизни пасомых, о которых при причте бывает неудобно говорить, как например, относительно разногласий между мужем и женою. Чтобы посещение священника не было неожиданностию, следует в воскресенье или праздничный день обявить прихожанам в церкви о своем намере-нии посетить их домы с молитвою, обяснив всем духовную цель посещения и зна-чение молитвы, читаемой во время поста, и для вящшей пользы сделать известным, в какое время какия части прихода будут посещены им (см. подр. Рук. для сел. паст. 1860 г., 1 т.; см. также Ц. Вест. 1894, 17, 1896, 48, 1903, 4)»). Если в понедельник на 1-й седмице случится праздник Сретения Господня, то служба его совершается (см. 2 февр.) в Сыропустное воскресение.—0 храмовых празд-никах и днях Высокоторжественных см. ниже (см. также выше, 19 и 24 февр.). В первые четыре дня 1-й седмицы Великаго поста на повечерии читается покаянный великий канон св. Андрея Критскаго, к которому в среду и четверг присоединяются тропари в честь пр. Марии Еги петской. Канон св. Андрея, как сказано в Снаксаре: «поущает вся кую душу, еликим убо благим повести ревновати и подражати по силе; еликих же ялых отбегати и присно к Богу востекати покаянием, сле зами, и исповеданием и иным яве благоугождением». Тропари в честь пр. Марии Египетской учат нас не отчаиваться, «аще иногда некими прегрешенми яти быша». Канон св. Андрея назван великим, как по множеству мыслей и воспоминаний, какия плодовитый творец в нем эаключил, так и потому, что содержит в себе тропарей более, не жели всякий другой канон; ибо в других канонах, бывает около 30 тропарей, а в нем около 250. Для первых Четырех дней первой сед мицы великий канон св. Андрея разделен на 4 части с назначением ПО ОДНОЙ на каждый денЬ. Кондак (по 6-й песни великаго канона). Душе моя, душе моя, востани, что спиши? конец приближается, и имаши смутитися: воспряни y6ot да пощадит тя Христос Бог, везде сый, и вся исполняли. Так как великий канон настраивает душу к покаянному молению, то он и читается в самом начале повечерия, а не в 3-й его части, где находится 69-й пса-дом: «Боже, в помощь мою вонми»; а потому и этот псалом в первые 4 дня 1-й седм. Великаго поста читается в начале повечерия перед великим каноном (других кано-нов в 3-й части великаго повечерия в указанные дни не положено). Повечерие первых четырех дней первой седмицы Великаго поста называется «малым стоянием». Наиме- один И8 них, помилуйте нищих и немощных и на улицах лежащих и седящих присещайте (посещайте); сущая же в темнице и беде милуйте и утешайте, иагия оде-вайте". Другой проповедник древности в своем поучвнии так наставляет: „Кое добро-творение томити плоть свою, a имение скрывати, вдовиц и сирот не милующе, ни оби-димых избавляющее? „Аще убо постишися, убогаго не мимоиди, алчным хлеб свой раздели и домашняя (т. е. рабов) без печали сотвори; аще ли алчеши, то виждь сироты стонущия и помилуй я" (подр. см. Ц. Вед. 1901, 9). И в наше время весьма желательно было бы усиленное проповедническое слово о благотворении в течение Великаго поста. Добровольныя пожертвования постящихся, как ответ на пастырский приэыв к мило-стыие, могли бы дать возможность оказывать отягчепным бедпостию прихожанам по мощь не только во время поста, но и порадовать их доставлением им необходимая для них в светдые дни Христова Воскресения (см. выше, 2 примеч. на 500 стран.). ) Согласно определению Св. Стнода 31 января—11 марта 1897 г., священники на 1-й и Страстной седмицах Великаго поста совсем не могут быть вызываемы в суд ни в качестве свидетелей, ни в «ачестве тяжущихся сторон (Ц. Вест. 1894, 9).