сей бо тем прославися, и закон в письмени на скрижадех прият», «Илия постився, небеса заключи», «пост отроки из пещи» избавил «я пророка Даниила от львов снеди»; н мы «твердое оружие поста имуще яко щит, всякую кознь прелести вражия отвратим, не опалимся сладо сти страстей, ни огня искушений убоимся», «погасим плотския страсти пламенеющия», «чисти явимся чистому, и единому от всех ищущему чистоты, Спасу душ наших»; «светли бывше божественными доброде-тельми, светозарная Спасова верою узрим страдания», и «приемлем от Христа Бога велию милость». Вместе с этим св. Церковь подробно выясняет и свойства истиннаго поста, как действительнаго средства к освобождению от греха, как основания покаяния, как начала воз-вращения человека к Вогу. По учению св. Церкви, «истинный пост есть, злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлуче-ние, оглаголания, лжи и клятвопреступления; сих оскудение, пост истин ный есть, и благоприятный». Поэтому, приглашая своих чад к истин-ным покаянным и постническим подвигам, св. Церковь и воспевает: «во светдую поста облекшеся ризу, пиянства темныя и злотяжкия совле-цемся одежды», «чистоту возлюбим, блуда отбежим, чресла целомудрия препояшим», «омыем лица наша безстрастия водою», «разрешим всякий союз неправды, расторгнем стропотная нуждных изменений, всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия без-кровныя введем в домы» «всечестное воздержание начнем светло, лучами сияюще святых заповедей Христа Бога нашего, любве светлостию, молитвы блистанием, чистоты очищением, благомужества кротостию». меру в пище, но удерживаться и от всякаго другаго греха, чтобы, как постимся чревом, поститься и языком, удерживаясь от клеветы, от лжи, от празднословия, от уничижения, от гнева и одним словом от всякаго греха, совершаемаго языком. Также должно поститься и глазами, т. е. не смотреть на суетныя вещи, не давать гла-8ам свободы, ни на кого не смотреть безстыдно и без страха. Также и руки и ноги должно удерживать от всякаго злого дела".—„Изрядный постник, учит св. Тихон Задонский, есть тот, кто удерживает себя от блуда, пре любодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник есть тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения. Изрядный постник есть тот, кто иаложил языку своему воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, буесловия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякаго злоречия. Изрядный постник есть тот, кто руки свои удерживает от воровства, хи-щения, грабления и сердце свое от желания чужих вещей. Словом: добрый постник есть тот, кто от всякаго удаляется еда. Видишь, христиаиян, пост душевный! Поле-зен нам пост телесный, потому что он служит нам ко умерщвлению страстей; но пост душевный неотменно нужен так, что и телесный пост без него ничто же есть. Многие постятся телом, но не постятся душею; многие постятся от пищи и пития, но не постятся от злых помыслов, дел и слов: и какая им от того польза? Многие постятся чреэ день и два и более; но от гнева, злопомнения и мщения поститься не хотят; многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подоб-ных себе, кусают; и какая им от того польза? Суть такие, которые часто руками не касаются снедей, но простирают их на мздоимство, хищение и грабление чужаго добра: и какая им от того польза? Истинный и прямый пост есть воздержание от всякаго зла. Итак, если хочешь, христианин, чтобы тебе пост полезен был, то, постяся телесно, постися и душевно, и постися всегда. Если налагаешь пост чреву твоему, то наложи его злым мыслям и прихотям твоим. Да постится ум твой от суетных помышлений; да постится память от злопомнения; да постится воля твоя от злаго хоте-ния; да постятся очи твои от худаго видения: «отврати очи твои, еже не видети суеты»; да постятся уши твои от скверных песней и шептаний клеветнических; да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия и всякаго праэд-наго и гнилаго слова; да постятся руки твои от убиения и хищения чуждаго добра; да постятся ноги твои от хождения па злое дело. сУклонися от зла и сотвори благо» (Пс. 33, иб; I Петр. 3, и). Вот христианский пост, каковаго Бог наш от нас требуеть! Покайся убо, и, воздерживая себя от всякаго злаго слова, дела и помышления, поучай-ся всякой добродетели: и будешь всегда пред Богом поститься4. См. ниже след. прим. ) По понятиям наших предков, милостыня, царица добродетелей, являлась не-обходимым условием поста, ибо ,,аще кто постится, не творя милостыни, то не успе-ет ничтоже". Вся постная доброта, вся брачная одежда обновляющейся говением хри-стианской души, развалится на свои составныя части без милостыни, как без ниток. И древне-русские проповедники усиленно внушали своим слушателям творить боль шую милостыню и миловапие в нродолжение поста, чем в прочие дни, ,,Убогие, поучает ПЕРВАЯ ПЕДЕЛЯ СВ. 40-ЦЫ. 561