Первая седмица. Первая седмица св. Четыредесятницы есть «дней начаток святых иостов». Св. Церковь в эту седмицу, приглашая сво их чад начать «всечестное воздержание», поработать «Господеви со страхом», поститься «постом приятным, благоугодным Господеви», юности, украшение старцев, добрый спутник путешествениикам, надежный сожитель живущим вместе". „Пост есть оружие для ополчения против демонов, потому что «род сей не исходит, токмо молитвою и постом» (Марк. 9, 28). Охранители жизни нашей ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом. Пост —уподобление ангелам, сожитель праведным, обучение целомудренной жизни". „Пост охраняет младенцев, уцеломудривает юнаго, делает почтенным старпа, ибо седина, украшенная постом, достойнее уважения. Пост—самое приличное убранство женщин, узда в цвете лет, охранение супружества, воспитатель девства. Таковы частныя услуги поста у каждаго в доме. Но как упорядочивает он жизнь нашу в обществе? Вдруг целый город и целый народ приводить к благочинию, утишает крики, изгоняет ссору, заставляет умолкнуть укоризну4. „Если бы все приняли его в советники каса тельно дел своих, ничто не препятствовало бы тогда быть миру в целой вселенной: народы не возставали бы друг на друга; воинства не вступали бы между собою в сражения", „в пустынях не было бы грабителей, в городах—клеветников, на море —разбойников".—По учению св. Иоанна Златоуста, „как невоздержность в пище бывает причиною и источником безчисленных зол для рода человеческаго, так и пост и преэрение удовольствий плотских всегда были для нас причиною несказанных благ. Бог, сотворив в начале человека, и вная, что это врачество весьма нужно ему для душевпаго спасения, тотчас же и в самом начале дал первозданному следующую заповедь: «от всякаго древа, еже в рай, снедию снеси: от древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него» (Быт. 2, и«, п). A слова: это вкушай, а этого не вкушай, были уже образом поста. Но человек вместо того, чтобы соблюсти эаповедь, преступил ее,—и за то осужден был на смерть". „И жители Содома навлекли на себя неумолимый гнев Божий, сверх прочих преступлена, и этим; ибо вот что говорить пророк: «сие беззаконие Содома, яко в сытости хдеба сластолюбствовавша» (Іез. 16, 49). Этот порок в самом деле есть как бы источник и корень всего худого. Но посмотри теперь на благотворныя действия поста". „Пост ведет 8а нас брань с врагами на шими, избавляет от рабства, возвращает нам свободу". „Он помогает в пещи огненной, хранить во рву львином, прогоняет демонов, изменяет определения Божии, укрощает бешенство страстей, дает нам свободу, производить великую тишину вь мыслях". „Пост смиряет тело и обуздывает безпорядочныя вожделения; напротив, —душу просветляет, окрыляет, делает легкою и парящею горе. Пост есть пища для души, и как телесная пища утучняет тело, так пост укрепляет душу, сооб-щает ей легкий полет, делает ее способною подниматься на высоту и помышлять о горнем и поставляет выше удовольствий и приятностей настоящей жизни. Как легкия суда скорее переплывают моря, а обремененный большим грузом затопают; так и пост, делая ум наш более дегким, способствует ему быстро переплывать море настоящей жизни, стремиться к небу и предметам небесным, и не уважать настоящее, но считать ничтожнее тени и сонных грез".—По учению св. Исаака Сирина, „как начало всякаго зла есть удовлетворение чреву, так святый путь к Богу и основание всякой добродетели есть пост. Пост есть ограждение добродетели, начало подвижни чества, венец воздержников, краса девства и святости, блеск целомудрия, основание христианской жизни, отец молитвы, виновник целомудрия и мудрости, наставнлк безмолвия, руководитель ко всякому добру. Как здоровые глаза естественно стремятся к свету; так душа человека, наблюдающаго благоразумный пост, естественно стре мится к молитве. Когда ты будешь поститься, тогда ум твой будет стремиться и желать собеседования с Богом; равно и тело, привыкшее к посту, не захочет спать и лежать на постели целую ночь. - Кто приучил к посту свое тело, у того ум пре дается размышлению с совершенным спокойствием, сердце изливается в молитве, лице выражает скорбь, и постыдные помыслы совсем не имеют места. Не видно ве селости в его взорах; он враг страстей и суетных бесед. Никто не видал, чтобы тот, кто благоразумно постится, раболепствовал какой-нибудь порочной страсти. Бла горазумный пост есть великий простор для всего добраго. Кто пренеберегает его, тот ниспровергает все доброе. Потому-то заповедь, предписанная в самом начале нашей природе, есть пост". „Пост есть оружие, приготовленное для нас Самим Богом. Кто пренеберегает им, тот не прав. Ибо если постился Сам Законодатель, не нужно ли поститься тем, коим дан закон для исполнения? Долго род человеческий не умел побеждать, долго диавол ие испытывал поражения от нашей природы; но сим ору-жием он в самом начале был ослаблен. Господь наш был вождем и первым победителем; Он первый доставил победный венец природе нашей. С тех пор, когда диавол видит у кого-нибудь это оружие, тотчас приходить в страх, тотчас представляет себе и воспоминает о том поражении, которое претерпел он от Спа сителя в пустыне; сила его сокрушается и исчезает". „Кто не любит поста, тот и на другие подвиги денив, нерадив, безсилен и показывает сим худой приэнак раэслабления души своей и дает случай врагу своему одержать над собою победу. первая седмица св. 40-цы. 559