творе (см. в Уст., Понед. 1-й седм.) обычная л и т и я о усопших (см. выше, об утрене). -—Вечернее богослужение состоит (кроме среды и пятка 5-й седмицы, о чем см. ниже) из великаго повечерия (к которому Уставом положено ударять в колокод 12 раз), с пением на нем «Господи сил», произнесением молитвы св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами и возглашением в конце его молитвы: «Владыко многомилостив», с главопреклонением всех на землю (о великом повечерии понед., втор,, среды и четв. 1-й седм. и пятков св. Четыредесятницы см. ниже).—При совершении всех ука-занных служб во св. Четыредесятницу, кроме суббот, недель и дней праздничных, обыкновенно облачаются не в столь светлыя священныя одежды, как в другие дни церковнаго года.—Порядок указанных служб во всю св. Четыредесятницу, кроме вечерпи и литургии преждеосвящешиых Даров (о чем см. ниже), находится в Уставе в последоваиии понедельника 1-й седмицы. Подр. см. ниже, Табл. ряд. церк. служб и примеч. к ним.—О праздниках в дни Великаго поста см. там-же, а также в Месяце-слове и Триодионе; о днях Высокоторжественпых и храмовых праздниках см. ниже, во II отд.—Особенности богослужепия иекоторых дней св. Четыредесятницы указаны ниже, в соответствующих местах Триодиона.—См. в Уставе, в Последов. понед. 1-й седм., 3-е зри: «Аще случится в седмичные дни, кроме собботы и недели, в минеи на ряду два святыя. В Уставе, когда назначаются великие поклоны, то иногда прибавляется: «с мо литвою св. Ефрема», иногда нет; но в нем, в статье «О поклонех» (см. понедел. 1 седмицы Великаго поста) говорится: «идеже написано в богослужебных книгах великий поклон, да творит великий, по изглаголании святыя молитвы: Господи и Владыко жи вота». Великие поклоны с молитвою св. Ефрема совершаются следующим образом.— Произнося: «Господи и Владыко живота», должно стоять прямо и неуклонно взирать к Богу душевно и телесно; кончив эту часть молитвы, должно совершить поклон великий, до самой земли; затем, встав и стоя, как п прежде прямо, душевно и телесно взирая к Богу, должно молиться, говоря вторую часть молитвы: «Дух же неломудрия», и, кон чив, делать другой, такой же точпо поклон; также совершается третья часть молитвы и поклон; потом, встав и вздохнув, должно совершить 12 поклонов малых со сло вами: «Боже очисти мя грешнаго»; по окончании их, стоя так же, как и сначала, дол жно говорить всю молитву и, копчив ее, делать один поклон великий. Для совершения всех этих поклонов иереи, обыкновенно, выходит из алтаря пред царския врата, где и совершает поклоны. Устав подвергает великой ответственности пред Богом и судом Церкви как священника, если он без должнаго внимания. читает молитву и небережно совершает поклоны, так и всех православных, если они совершают поклоны с безтолковой торопливостию, не вслушиваясь в слова молитвы и не подражая священ нику. Устав говорит: «идеже наппсано великий поклон, да творит великий неснешно, a идеже просто поклон написан, то да творит просто поклон». Этим последним ноклоном (называемым еще иногда малым, а иногда легким) именуется тот поклон, когда человек кланяется, «елико может, право (т. е. прямо) стоя, поклонитися («дондеже рукою достигнет до земли»), не падая коленми, ниже главу преклоняти до земли». Устав обличает того, кто, «поклонився единою нагорбився, мало восклоняяся крестяся, главою кивает, и тем своим безчинием аки чин наполняет предаиных от отец покло нов; ниже молитвою умне и душевне к Богу молится, но елико время сгорбився тво рит суетныя своя поклоны, тако и молитву св. Ефрема, аки изумленный, спешит про-говорити. Такожде и вся молитвы поспешает с поклоны управити и от тех мнимых безчестных поклонов и от безумнаго моления своего востаяет, аки юрод, ниже сам себе весть, что творил, ниже эрят на предстоятеля церкве, но ин инаго предваряет, мятутся аки тростие ветром колеблеми, не смотря лучшаго, ниже хотят научитися; но елико кто как составил свой нрав, тако и утверждается быти». Читается одна общая молитва для всех, и должны безмолвно, не колеблясь и не шевелясь, выслушать ее все, а потом совершить один общий поклон, не борзяся и помня, что молитва есть беседа человека с Самим Богом. В седмичные дни св. Четыредесятницы не совершаются в храме панихиды. Если на эти дни падают «треткны», т. е. 3-й день по смерти, то оне относятся на бли жайшую субботу, и в пяток вечера может быть совершена панихида в храме, а в субботу эаупокойная литургия; «девятины» относятся на следующую субботу, хотя бы 9-й день и не падал на эту субботу; «четыредесятины» бывают, «егда число дней его исполнится, т. е. в самый 40-й день но смерти совершается панихида в храме. „Сороко-уст" же не бывает в Великом посту и на Пасхе, а начинается от недели an. фомы и продолжается до исполиения 40 дней.). ) В 49-м правиле Лаодикийскаго собора говорится: «не подобает в Четыре десятницу приносити святый хлеб (в славянск. Кормчей—«не проскомисати», прав. 48), разве токмо в субботу и депь воскресный». В толковании на это правило указываются к тому следующия причины: понеже инии дние Великаго поста покаяния суть время, и должен есть кийждо о согрегаепиих своих разум имети, и не оставити яже о тех потщание, на праздники уклонятися, и о тех потщание имети, и духовныя радости насы тится прежде времеяе". Трулльский собор 52-м правилом постановил: «во весь Ве дший пост, кроме суббот и педель и дне св. Благовещения, преждеосвященными службу да содевают». феодор Вальсамон делает следующее толкование этого правила: „уста- СВ. ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦА. 555