лишь в том случае, если рядовой святый имеет по 6-й песне канона кондак, а если не имеет эюго кондака, то указанный мучешичен глаголется после 6-й песни ка нона); после 2-й и 3-й каеизм положены седальпы Триоди (см. их там на ряду); затем, после «Господи помилуй», 3-жды, «Слава, и ныне» и 50-го псалма, «по вся дни, кроме суббот и четвертка» 5-й седмицы (см. Послед. утр., веч. и полунощ., изд. Киев.-Печ. Лав.), «абие иерей (читает) молитву: Спаси Боже люди Твоя, клирици же (поють): Господи помилуй, 12» (раз), после чего иерей возглапгает: «Милостию и щедротами», и лик поет: «Аминь». Следующий за этим канон поется с песнями Свящ. Нисания: «Господеви поем». «Осмогласник не поется во всю св. Четыредесятницу, кроме недель; поется же точию минея и трипеснен, а в коих песнях нет трипеснца, поется токмо милея». После песен канона: 3-й, 6-й и 9-й (посде «Достойно»), положены обычные ектении и возгласы, после которых перед 4-ю песнию—седален святаго 1-жды, «Слава, и ныне»,—богородичен его же, перед 7-ю—кондак святаго или мученичен (см. выше); после 8-й песни иерей произпосит: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», «и стихословится Честнейшая»; после возгласа: «Нко Тя хвалят», положен 3-жды све-тилен троичен гласа (печатаемый и в конце Триоди Постной), поемый второй раз на «Слава», a третий на «И ныне»; при пении этого светильпа в первый раз положено оканчивать его неодинаково в различные дни, именно: в понедельник—«Предстатель-ствы безплотных Твоих, и спаси мя», во вторник—«Молитвами, Господи, Предтечи Твоего, и спаси мя», в среду и пяток—«Силою, Господи, креста Твоего, и спаси мя», в четверток—«Молитвами, Господи, апостол Твоих „и святителя Николая, и спаси мя»; при пении во второй раз во все дни светилен оканчивается словами: «Молитвами, Господи, святых Твоих, и спаси мя», а в третий раз, тоже во все дни,—«Молитвами, Господи. Богородицы, и спаси мя». После светильна «чтец чтет обычныя три псалма» хвалитных; «аще прилучится в минеи на ряду два святых (из которых каждый имеет стихиры «на Господи воззвах»), поем единаго па вечерни («на Господи воззвах») стихиры, а другаго на хвалитех на 4»; «аще же ни, то по псалмех чтец глаголет»: «Слава, и ныне», «Тебе слава подобает», и читается вседневное славословие; в понед., втор., среду, четв. и пяток 1—6 седмиц (и Страстной) великое славословие (которое поется), какое бы празднование ни случилось, не положено. Далее богослужение совершается по обычному порядку утрени со вседневным славословием; но «Благо есть» читается 2-жды; по «Отче наш» (вм. тропаря дне и богородична) тропарь: «В храме стояще», затем (вм. ектении: «Помилуй нас, Боже»)—«Господи помилуй», 40 раз, «Слава, и ныне», «Честнейшую», «Именем Господним», «Сый благословен», «небесный Царю», и читается молитва св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами, a после нея непосредственно (без от-пуста) с чтения «Приидите поклонимся» начинается 1-й час. Па этом часе положено, за иеключением понед. и пятка, стихословие каоизмы, поется постный тропарь: «Заутра услыши глас мой», и при этом «творим коленопреклонение па землю»; молитва: «Стопы моя направи» поется на оба лика с разделением ея на части но стихам, каждый стих по 2-жды, а «Да исполнятся уста моя» поется 3-жды; после «Боже уицедри ны», возгла шается молитва св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами, после которых читается «Три-святое», «Слава, и ныне», «Пресвятая Троице» и проч., a затем, по возглашепии иереем молитвы: «Христе свете», еледует: «Избранной Воеводе», «Слава Тебе Христе», «Слава, и ныне», «Господи помилуй», 3-жды, «Благослови» и великий отпуст, после котораго поется многолетие: «Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго» (см. «Служба на каждый день 1-я седмицы св. Четыредесятницы», изд. Моск. Снод. Типогр.).—По окончании 1-го часа совер шается в притворе обычная лития о усопших (см. в Уст. и Триоди Пост., Понед. 1-й седм.), чин которой изложен в 0-й гл. Уст. и в Служебнике.—Дневное богослужение состоит из 3-го, 6-го и 9-го часов, последовапия изобразительных и вечерни, а когда бывает литургия преждеосвященпых Даров (в среды и пятки и иногда в другие седмичные дни), то все указанный службы совершаются пред самой литургией, которая соединяется с вечернею, начинающейся возгласом литургии.—Великопостные час ы: 3-й, 6-й и 9-й, совершаются вместе (со стихословием на каждом из них, за исключением 9-го часа в пяток, кафизмы, с пепием постных тропарей, с чтением на 6-м часе, после тропаря пророчества, паремии из кн. прор. Исаии, с пепием пред и после этой паремии прокимна, с чтением в конце каждаго часа: «Более ущедри ны», и возглаше-нием молитвы св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами»; кроме звона (медленнаго) к на чалу часов, перед каждым из них Уставом положено ударять в колокол: перед 3-м часом—три раза, перед 6-м—шесть раз, перед 9-м—девять раз (но когда бывает «полтелей, на часех в кампан не ударясм»,—см. в Уст. 24 февр. Мр. гл.). Непосредственно к 9-му часу (без отпуста), присоединяется (после молитвы: «Владыко Господи») «Последованио изобразительных», которое начинается нением на оба лика «Блажен» (а не псалмами изобразительными—102-м и 145-м) и в конце котораго по ложена молитва св. Ефрема Сирина с 1б-ю поклонами.—На совершаемой непосредственно за указанными поклонами на изобразительных вседневной вечер не (начинающейся с чтения: «Приидите поклонимся») положено чтепие двух паремий (1-я из кн. Бытия, а 2-я из кн. Притчей), пение с поклонами тропарей: «Богородице Дево» и проч., и произнесе те молитвы св. Ефрема Сирина с 16-ю поклопами. Эта BeqepHfi (об изобразительных и вечерне пред литургией преждеосвященных Даров см. ниже) заканчивается великим отпустом, после котораго поется многолетие: «Благочестивейшаго, Самодержавнеишаго» (см. Служ. на кажд. день 1-я седм.).—По окончании этой вечерни совершается в при- 554 СВ. ЧЕТЫРЕДЕСЯТНЙЦА.