дека в р ь. 18—19. 509 числа, см. И дек. Аще же внутрь нреднразднства, кондак предпразднства, гл. 1. Весе-лися Вифлееме, Евфрафо готовися: се бо Агница Пастыря Великаго во утробе носящи, еже родити тщится; Егоже зряще, Богоноснии отцы веселятся, с пастырь ми поюще Деву доящую. Парем. 1) Быт. 14, и—20. 2) Второе. 1, 8—и, 15—п. 3) Второе. 10, и—21; Утр. Ев.— рядовое воскресное. Ап. Евр. П, о—ю, 17—ив, 32—40; 328 зач. Ев. Mo. 1, и—17; 1 вач. Нвделя свв. Отец случается в числа от 18 до 24 декабря (см. 11 дек.). Служба ея бывает не одинакова во все эти числа, именно: иначе она совершается, если эта неделя случится 18 и 19 декабря; иначе, если случится в 20, 21, 22 и 23, т. е. в дни предпразди ства Рождества Христова; иначе, если она случится в тот день, когда бывает предпраздн ство и празднуется великому святому (см. Уст. 21 декабря); наконец, иначе если она случится в последний день предпразднства, в 24 декабря. В неделю святых Отец, случившуюся в это число, поется менее песнопений воскресных, нежели в числа от 20—23 декабря; на великой вечерне, на сГосподи воззвах», вовсе не положены воскресный стихиры, а на утрене—каноны; но поются только песнопения недели св. Отец и предпразднства. На утрене в каноне поются все ирмосы Великой субботы: Волною морскою» (только вместо ирмоса 6-й песни: сЯт бысть, поется: сЖитейское море») с особыми тропарями, по два в каждой песне; при чем о пении канона св. Отцам 24 декабря в Уставе замечено: «в сем бо каноне по два стиха воскресных, сего ради канон воскресен не поется» (Уст. 24 ден.). 19. Д- Св. иуч. бошфАПЧА. Он был рабом богатой римлянки, именем Аглаиды, с которой и жил в нечестивой связи. Страдая пре жде пристрастием к вину, он впоследствии „имене Господне исповед-ник и страдалец славен показася". Посланный своею раскаявшеюся госпожою на Восток за мощами мучеников, Вонифатий увидел там страдания христиан, принял веру Христову и за это после истязаний был обезглавлен в Тарсе, в 290 г. Спутники принесли тело его в Рим. Над мощами св. мученика был воздвигнут храм. Кондак, гл. 4. Священие непорочное самовольна тебе привел ecu, Иже от Девы тебе ради родитися хотящему, святе венченосче премудре Вонифатие. Мучч. ИлиЙ, П{)ОБА и Л(ЗИСА, Египтян. Родом из Египта, они нострадали за Христа при Максимине, в 308 г. Отправившись для служения христианским узникам в Киликию, они были схвачены в г. Аскалоне (в Палестине) и подвер гнуты жестоким мукам, после которых св. Арис был сожжен, а свв. Илия и Пров усечены мечем. Мучч. Пол VEYKTA И ТИМОДЕ А, диакона. За успешное обращение ко Христу язычников, после тяжких мучений, они были сожжены, в начале IV в. Муч. Полиевкт по страдал в Кесарии Каппадокийской, а муч. Тимоеей—в Мавритании (на севере Африки). Св. НонифдТІЛ милостиваго, епископа Ферентийскаго. Он был родом из области Тускийской (в Италии) и жил в VI в. Он прославился нестяжатель ное™, нищелюбием и чудотворением. Пр. ГригориА архиепископа Омиритскаго. Он был родом из Медиолана, где служил Господу в сане диакона. Елезвой, царь Ееиопский (см. 24 окт.), побе-див в 528 г. Дунаана, царя Омиритскаго, просил Александрийскаго натр. Астерия, чтобы тот прислал ему достойнаго пастыря для Омиритской каеедры. По открове нно свыше, Астерий посвятил воархиеп. Омиритскаго диакона Григория. В Тафаре, столице Омиритскаго царства (в южной Аравии), св. Григорий обратил ко Христу многих из народа, устроил церкви и после 30-летняго управления паствою мирно скончался около 552 г. Св. Григорий еще при жизни прославился многими чудесами. Пр. Нлш Муромснаго, чудотворца Печерскаго. Он был родом из Мурома, подвизался в Киево-Печерской обители и скончался в конце ХП в. (около 1188 г.). По словам Филарета, архиен. Черниговскаго, ар. Илия почивает в молит-венном положении и неотразимо обличает раскол: у преподобнаго три нервых перста соединены вместе и протянуты, а два носледних, безыменный и мизинец, пригнуты к ладони. См. 28 сент.г). и) Некоторне отожествляют пр. Илию с известным богатырем Ильею Муромцем, но ва справедливость такого отожествлены нет никаких твердых ручательств.