Св. МоДКФА, архиепископа Іерусалимсиаго. Родои из севастии Каппо-докийской, воспитанный в благочестии, он сначала подвизался иноком, был насто ятелем феодосиевой обители (в Палестине), a затем уже на склоне дней был поставлен архиепископом Иерусалимским. Святитель много потрудился над возста-новлением Іерусалима и его церквей, разрушенных Персами, и мирно скончался (в 633 или 634 г.). О нем в Прологе повествуется: „Мужу некоему Иерусалимскому помираиу скоты, источнику змиевым ядом наблевану, наветом диавольским, на того же нашедшу святому, скоты воскреси и эмия умертви" 1). Пр. ФлирА, епископа Амийскаго. Придворный страж и эатем патриций в Царьграде, он, по смерти супруги и детей, оставил мирскую суету и подвизался иноком в Анапле (предместье Царьграда). За св. жизнь он потом избран был в епископы г. Амиса (в Каппадокии). Скончался он в начале VII в. Пр. исповедника МиАИЛА сингелла (синкелла). Он был родом из Иерусалима и за обличение в иконоборстве имп. феофила терпел изгнание. При имп. Михаиле св. Михаил был поставлен синкеллом (членом патриаршаго совета) цареградской патриархии. Скончался он около 845 г. Преставление пр. севастиана Сохотскаго или Пошехонскаго, основателя и насто ятеля Преображенскаго монастыря при реке Сохоти, в Яросл. губ. Пр. севастиан отли чался высокодобродетельного жизнию и необычайным трудолюбием. Часто любил св. Севастиан повторять своим ученикам (как об этом свидетельствует свиток в руке преподобнаго на древнем его изображении): „братие, терпите скорби и беды, да избудете вечныя муки". Скончался он около 1500 г. Мощи его в его обители под спу дом (см. Яросл. еп.). См. 26 февр. СУББОТА пред РождесТВОИЪ ХрИСТОВЫМЪ. Ап. Гал. 3, 8-12; 205 зач. Ев. Лук. 13, 18—29; 72 зач. См. На литургии прокимен, аллилуиа и причастен дне. Аще ли слу чится празднуемаго святаго, поем и другой прокимен; таножде чти 2 апостола: прежде субботе и ряд под зачало и потом святаго, аще имать, таножде и евангелиа два. НИАДА пред Рождеством Христовым с к к. отец. В службе этой недели прославляются ветхозаветные святые, от племени которых по Своему человечеству произошел Господь Иисус Христос. Поэтому в положенном на эту неделю Евангелии читается „родословие" Иисуса Хри ста. Вместе с этим в эту неделю, как и в неделю св. Праотец (см. 11 дек.), воспоминаются все жившие верою в имеющаго придти Спасителя ветхозаветные святые, которые и перечисляются в Апостоль-ском чтении этой недели. В церковных песнопениях этого дни св. Церковь преимущественно воспевает «отцев начаток Авраама, Исаака и Іакова», «вкупе с треми юношами, угасившими огненный пламень силою духовною» и «образы чувственными сокровенныя Божия тайны миру» проявившими, и пророка Даниила, который, «предвозвести рождение Христа от Девы» и «мира сверепства пришествием Христовым сочис-лятися изяви, к миру глубокому боголепно, заградив уста львов в рове иногда». Вместе с этим св. Церковь в своих песнопениях на стоящая дня, как в день предпразднства Рождества Христова, воскли-цает: «приидите вси Христово рождество верно предправднуим», «горы и холми взыграйте, пророцы богогласнии ликуйте, людие и языцы вспле-щите: всех спасение и просвещение близ наста, во граде Вифлефмсте, раждаемое», «незаходимое Солнце из девственных ложесн возсияти идет, просветити всю подсолнечную, чистыми очесы и чистыми деян- МИ Ср?сти сеГО ПОТЩИМСЯ». 2). Тропарь, см. 17 дек. Кондак, аще вне 20-го ) В древней Руси обращалась икона св. Модеста с изображением при нем ско-тов, каковая икона в 1725 г., по указу Св. Сгнода, была воспрещена. ) Из ветхозаветных праведников, поименованных в церковных пфснопениях недели свв. Праотец, в песнопениях недели св. Отец не называются по именам: пе речисленные нами (см. 499 стр.): Авдий, Аггей, Авария, Варак, Гедеои, Деввора, Елеазар, Есфирь, Іаиль, Іефеай, Иов, Осия, Иудиеь, Малахия, Мисаил, Михей, Наум, Иафан, Олда, Ор, Руфь, Сампсон, Соломон и Софония; из имен, который не встречаются в песно-пениях недели свв. Праотец, в песнопениях недели свв. Отец встречаются только имена: Іафвта, сына Ноя, и Езекги, царя Иудейскаго. 508 ДЕКАБРЬ. 18.