этою решимостию отправился он в незнаемую для него страну и после долгих скитаний по пустнням, наставляемый Богом, достнг до западной части Лаилаидии, населенной кочевыми племенами язычников-лопарей. Проповеднику Христову предстояли самые тяже лые труды апостольства среди грубых идолопоклонников, без человеческой помощи и ващиты от злобы язычников. Но сердце проповедника пламенело Христовою любовию к обращению их в веру Христову, и он 20 лет одиноко странствовал по жилищам лопарей, разбросанным в разиыя стороны на больпиия пространства по тундрам, боло-там и горам, без средств, иногда и без надежды на доброе принятие его в одиом жилище, чтобы в другое итти и встретить то же самое. Омраченный иевежеством народ сперва не легко принимал высокое учеиие св. Трифона об истиниом Боге, в Троице покланяемом, и об Искупителе падшаго человечеетва Иисуее Хриете; кебуны же, или кудесники, грозили св. проповеднику страшными муками и самою смертию, если он не удалится из их пределов. нередко пр. Трифону за свое святое дело доводилось и выносить от этих служителей язычества тяжкия терзания и побои. Не раз также кебуны возставали на св. Трифона с гордою надеждою оспорить его, „пряхуся с проповедником Божиим и яряхуся яко звери и неисповедимыя ему деяху пакости, за власы торгаху и о землю метаху и бияху, и пхаху, навывающе незнаема странника и юрода, вопльствующе нань, аще от предел их не изыдет, и пребывати с ними будет, горькою мукою и самого смертию претяху". Но святый ревнитель небесной истины с кротостию переносил брань и побои, на время удалялся в горы и пещеры, а потом, когда ярость и гнев язычников утихали, он снова выходил на проповедь, и Господь хранил раба Своего. После 20-летних трудов пр. Трифона над обращением грубых идолопоклонников, значительное число их уверовало в Господа и гртово было Припять св. крещеиие. Но, будучи мирянином, проповедник не решался, по чувству смирения, сам приступить к святому крещению, а между тем по всей Лапландии нигде не было священника, который окрестил бы лопарей, ни храма для принятия в лоно Церкви новопросвещенных чад. Это понудило св. Трифона побывать в Новгороде у архиеп. Макария для испрошеиия благословенной грамоты на построение церкви и присылки к ней священника. Получив грамоту, он привел с собою на реку Иеченгу (в Кольском у., Архаиг. губ.) плотни-ков, построил, нося лес на своих плечах, в 1532 г. церковь. Работая днем, он ночь проводил в молитве; не переставал он вместе с тем и утверждать в вере новообращенных убедительным словом истины, ибо уже свободно владел их наречием. Но построенная св. Трифоном церковь оставалась 3 года неосвященною и бев священника, а обращенные лопари бев св. крещепия. Такое новое 8атруднение понудило св. Трифона идти в Кольский поселок, в коем он встретил случайно зашедшаго туда иеромонаха Илию, котораго и пригласил к себе на реку Печенгу. Іеромонах Илия окрестил лопарей, освятил церковь, а самого пр. Трифона, давно уже истиннаго инока по сердцу, постриг в монашество. Воспользовавшись услугами иеромонаха Илии, пр. Трифон приступи л к созиданию при своей церкви святой обители во имя Святыя Живо-начальныя Троицы. Много в этом деле содействовал ему и один ив иеродиаконов Соловецкаго монастыря феодорит, человек даровитый и высокой живни; он иеревел и многия молитвы на яэык лопарей, что значительно облегчило и дело Евангельской про-поведи среди лопарей. Господь видимо благословлял труды преподобнаго: около уединен ной церкви скоро собралось немалое число братии, и в течение 20 лет составилась обшир ная обитель с многочисленною братиею и служащими. За это время все лоиарския пле мена вападной Лапландии приняли св. крещение. В 1556 г. св. Трифон отправился в Москву к царю Иоанну Гроэному с просьбою о защите и обе8печении обители в буду щем. Будучи милостиво принят царем, он получил от него богатые дары на цер ковь и царскую грамоту на владение земельными участками, речными угодьями и мор скими губами на вечныя времена. В память царских щедрот, на привезенный средства он построил для лопарей, в 1565 г., на реке Пазреке храм во имя святых князей Бориса и Гдеба, который и понынее стоит, как страж, на границе нашей с Норвегией. На первоначальном одиночном месте своего жительства на речке Манне, впадающей в реку Печенгу, преподобный построил небольшой храм во имя Успения Божией Матери и положил начало св. обители. Обширная, выгодная речная и морская промышленность доставляли достаточпыя средства на внешнее благоустройство и ограждение обители, на сугубое умножение братии с послушниками, и св. обитель под опытным руководством пр. Трифона расцвела, как разсадник веры и благочестия, как ярко горящий светиль-ник, освещавший и оживлявший весь пустынный и дикий край. Новопросвещеиныя чада преподобнаго—кочевые лопари—так возлюбили св. обитель, что начали дарить eft, кто деньги, кто свои угодья, иные сами поступали в обитель, чтобы потрудиться для нея, и настолько окрепли в Православной вере, что в течеиие 300 лет не было между ними случая уклонения в иную веру или раскол. Устроив свою обитель, пр. Трифон послед-ние годы большею частию проводил в уединении при Успенской церкви, на любимом своем месте. Наполнив и возвеличив Лапландию подвигами иночества, апостольства и и христианской благотворительности, прожив в этой пустыне нашего дальняго севера 70 лет и достигши глубокой старости, пр. Трифон внал в тяжкую болеэнь. Перед своею кончиною преподав братии утешение и приобщившись св. Таин, он предал св. душу свою Господу в 1583 г., будучи 98 лет от роду, и погребен был на вапове-данном им месте, в Успенской пустыиьке. Светлый лик угодника Божия неизглади мыми чертами запечатледся в бдагодарных сердцах ииросвещенных им лопарей, декабрь. 15. 505