благовестием и, в подтверждение сдов своих, поведел ему идти в Иерусалим, где обрящет он свою супругу. Ииред дверьми храма Божия встретились обрадованные супруги; единодушно прославили и возблаго дарили Господа Бога, призревшаго на смирение их; единодушно поло жили обет пред Господом посвятить Ему обещанное им дитя. Вскоре, по возвращении в дом свой, благочестивые супруги еще более обрадованы были самым исполнением Божественнаго обетования: св. Анна зачинает во чреве и «растити начинает Божественный жезл, прозябший таин ственный цвет Христа, всех Зиждителя». «Приидите радостно днесь, взывает св. Церковь в своих песнопениях этого дня, всяк чин и возраст человеческий, со ангельскими лики преславное зачатие Богоро дицы !) светло празднуем: патриарси-всех Царя Матерь, пророцы— Юже вами проповеданную, праотцы—Юже от вас Богоматерь, старцы— богоотцев, богоотцы—Богоотроковицу, девы—Приснодеву, вернии—ко рень веры, священницы—всесвященный храм Божий, святых всех лицы—вину собрания вашего, ангельская же воинства—рождшую Владыку ВсеЯ твари И Спаса душ наших. Тропарь, гл. 4. Днесь безчадия узы раз-решаются, Иоакима бо и Анну услышав Бог, паче надежды родити тем яве обещавает Богоотроковицу, из Неяже Сам родися неописанный, Человек быв, ангелом повелев вопити Ей: радуйся Благодатная, Господь с Тобою,—Сей тропарь глаголется без богородична» (Уст., 9 ден.).—Кондак, гл. 4, Празднует днесь вселенная Аннино зачатие, бывшее от Бога: ибо та по роди паче слова Слово рождшую. Ап. Гал. 4, 22—зи; 210 аач. Ев. Лук. 8, ив—21; 36 вач. Св. пророчицы Лнгш„ матере пророка Самуила. Она долго не имела детей и много скорбей потерпела за неплодие. Наконец, по молитвам ея, ей был дарован от Господа сын, котораго она и назвала Самуил (см. 20 авг.), что значит испрошен ный от Бога (1 Цар. 1, 1—20). Жила она за 1100 лет до Рождества Христова. Пр. СтсфдНА Новосиятеля. Сын благочестиваго Константинопольскаго пре свитера Захарии, он с юности служил Господу при клире Великой Константино польской церкви, пребывая в посте и молитве. По смерти отца, пр. Стефан вел затворническую жизнь и так прославился подвигами, что удостоился видения св. ап. Петра и св. Антипы (см. 11 апр.). Скончался пр. Стефан схимником, на 73 году своей постнической и строго подвижнической жизни, в IX в. (по некоторым, в 912 г.). Новосиятелем он называется за высокие подвиги, уподобившие его древним угодникам, просиявшим „в воздерЖании и всякой добродетели". Св. ОифроША, архиепископа Кипрскаго. Он прославился добродетельною жизнию, нищелюбием и строгим воздержанием, за что и удостоен был от Гос пода дара чудотворений. Жил он в VI в. 10, S. Свв. мученик: MhNbl, ЩмогША и ЬгрдфА, пострадав ших за Христа в г. Александры около 313 г. Св. Мина, родом афи-нянин, славившийся ученостию и красноречием, был послан имп. Ма-ксимином в Александрию для подавления распри между язычниками и христианами. Примирив враждующих, св. Мина открыто обявил себя христианином. Тогда император послал в Александрию епарха Ермо-гена, который предал св. Мину истязаниям, но, увидя твердость муче- х) Св. Православная Церковь, называя зачатие св. Анною Пресвятой Богородицы спре-славным, тем не менее далека от мысли признать его непорочным, в смысле совер шенной свободы от первороднаго греха. Единым безгрешным слово Вожие именует толь ко Господа Иисуса Христа, Богочеловека, воплотившагося от Пресвятой Девы Марии по наитию Святаго Духа (Me. 1, is. 20. Лук. 1, 35. I Петр. 1, 19. 2, 22. I loan. 3, 5. 2 Кор. 5, 21. Евр. 7, 2в), а св. Отцы согласно утверждают, что Пресвятая Дева Богородица была вачата, хотя чудесно—от родителей неплодных, но не свыше законов обыкновенная человеческаго рождения. Св. Православная Церковь учит, что Пресвятая Дева родилась по обыкновенному закону человеческаго рождения, но для тайны воплощения Слова Божия была спредочищена Духом по душе и телу. (Цер. Вед., 1888, 36). ДЕКАБРЬ. 9—10. 497