богоноснаго бдагочестно: молится бо ко Господу, о верою творящих и поющих Божественную память его»; «цари и князи да стекутся», «да восноют», «пастырие и учителие, добраго пастыря», «сошедшеся, вос-хвалим, иже в недузех врача, и иже в бедах избавителя, грешнии заступника, нищие сокровище, и иже в скорбех утешителя, спутника цутешествующии, на мори сущии правителя, и вси везде тепле пред-варяюща, великаго святителя восхваляюще, сице рцем: пресвятый Ни колае, предвари и избави ны от настоящия беды и спаси стадо твое молитвами твоими». О перенесены мощей св. Николая в Бар-град СМ. 9-ГО мая Кондак, гл. 3. В Мгрех свяпге священнодействитель показался ecu: Христово бо преподобие евангелие исполнив, положил ecu душу твою о людех твоих, и спасл ecu неповинныя от смерти; сего ради освятился ecu, яко великий таинник Вожгя благодати. Парем. 1) см. 1-ю 9 янв, 2) Прит. 10, 31—32, 11, 1—12; 3) см. 3-ю 10 янв. Утр. Ев. см. Ев. на лит. 9 янв. An. и Ев. сж. Au. и утр. Ев. 9 янв. Аще хощет настоятель, творит бдение. 7. fi. Иже во святых отца нашего Л/UKfOCIA, епископа Медиолан-скаго. Сын Римскаго наместника в Галлии, одаренный прекрасными спо собностями, он, получив в Риме блестящее светское образование и владея необыкновенным даром красноречия, избрал для себя служеб ное поприще адвоката, встуиил на гражданскую службу и скоро достиг сана префекта (наместника) Лигургийской области. Ирибыв в Медио-лан (ныне Милан) по случаю избрания епископа, св. Амвросий был сам избран (в 374 году) в епископы Меодиодана, но особому указа-нию свыше. Бо время ироисходившаго в храме избрания новаго архипа стыря поднялись жаркие споры между православными и арианами. Амвро-сий, как префект, со всею силою красноречия убеждал народ к порядку. Внезапно раздался детский голос: ,,Амвросий—епискои"! и все бывшие в церкви, и православные и ариане, единодушно возгласили: ,,Амвросий—епископ"! Амвросий, сознавая себя недостойным этого сана, употребил все средства, чтобы уклониться от этого избрания, но ири-нужден был взять на себя святительское служение. Будучи в то время еще не крещенным, а только ириготовляемым к крещению, он, после утверждения его избрания императором, крестился от православнаго епископа, в 7 дней ирошел степени церковныя, а на восьмой, 7 де кабря 374 г., рукоположен в архиепископа Медиоланскаго. Вступив на 1) Русские люди с особенным усердием чествуют св. Николая и всего чаще к нему обращаются с своими молитвами (сн. о Троиц, мон. Казан, еп.). Он является за-ступником от всех бед и скорбей, и его образ имеется едва ли не у каждаго посе-лянииа. Пред ним русский человек заявляет свои самыя простодушный желания и надежды. Простолюдины говорят: „нет за нас поборника супротив Николы", „попро си Николу, и он скажет Спасу", и имя Николай у нас является одним из самых употребительных. На такое почитание св. Николая могли иметь влияние как положенная ему еженедельно в четверг служба (по Октоиху), так и яркость изображения в Четьи-Минеях личнаго характера и душевных качеств угодника Божия. Его покровительство угнетаемой невинности, решительное заступничество, за неправильно осужденных и го-иимых, скорая помощь во всевозможных бедах и обстояниях всем призывающим его, ревность по вере и кротость—все это особенно близко открытой и смелой, доброй и мяг кой русской натуре. С самаго пачала введения св. веры на Руси безпрерывно воздвигались и продолжают воздвигаться в нашем отечестве в честь святителя Николая монастыри, церкви, часовни. Не сотнями, а тысячами считают посвященные имени св. чудотворца Николая престолы в храмах Вожиих. Немало вверено его покровительству и раз-личных благотворите л ьных учреждений. В частности св. Николай у нас почитается заступником на водах, и св. Церковь величаеть его в своих песнопениях «спутником нутешествугощих и на море сущим правителем» (сн. 9 мая).—Изображение св. Николая на одних иконах в митре, а па других без митры—некоторыя обясняюсь тем, что он сначала был пресвитером, a затем епископом, а потому на некоторых иконах он и изображается пресвитером, т. е. без митры (Дер. Вест. 1892, 42).—В некоторых епархиях в этот день производится кружечный сбор в польэу церковно-приходских ипкол и шкод грамоты. В видах развития и упрочения школьнаго дела священникам надлежит заботиться об увеличении этого сбора. 492 ДЕКАБРЬ. 7.