.Г. Свв. мучч. и нотарий MA(№IANA и МлТ()где. Св. Маркиан был чтецом, а св. Мартирий подиаконом при Цареградском патр. св. Павле (6 нояб.). Состоя при патриархе в должности нотариев (ско-рописцев), они писали его увещания к народу, совращаемому тогда арианами, и сами ревностно учили христиан твердо держаться право-славия. Оба они скончались, будучи усечены от ариан мечем в Царь-граде ОК. 355 Г. Кондак, гл. 4. Подвигшеся добре от младенства Маркг-ане с мудрым Мартирием, отступника Аргя низложисте, невредну со храните православную веру, Павлу последующе мудрому учителю: темже с ним обретосте живот, яко Троицы поборницы изряднейшии. An. Ефес. 4, 7—13; 224 вач. Ев. Мф. 10, и, 5—8; 34 зач. Муч. ЛиАСТАСІА. Валялыцик сукон, в царствование Диоклитиава добро вольно явившись к мучителям» из г. Аквилеи (в северной Италии) в г. Салон (в Далматии), он за дерзновенное проповедание язычникам Христа был усечен мечем, и тело его было брошено в море. ветвями; над главою Богоматери изображен на облаках Спаситель, правою рукою бла гословляющей, a левою держащий св. Евангелие; на одном уровне с главою Пресвятой Девы распростерты два свитка с надписями: на правом—снагим одеяние», на левом —«больным исцеление»; под этими свитками изображены страждущие; Богоматерь про стираете на пих Свои руки; между страждущими изображены четыре ангела (по два на каждой стороне), из которых трое побуждают их молиться Владычице, а четвертый покрывает белой одеждой трех дев. Ежедневно в Скорбященскую часовню стекаются богомольцы и приходить из разных, даже самых отдаленных мест, по нескольку писем и телеграмм, с просьбами помолиться пред св. иконою о болящих, обижен-ных, убитых горем или несчастиями и т. п. Нередко пишут и просят помолиться нред чудотворною иконой и люди инославных исноведаний: лютеране, католики, армяне. Вообще без преувеличения можно сказать, что в настоящее время эту св. чудотворную икону почитают во всех концах нашего обширнаго отечества.—Другия чудотворныя и свято чтимыя иконы Всех скорбящих Радость находятся: в г. Вологде, в Воскре-сенском соборе в зимнее время, a летом в Софийском соборе (явилась и прослави лась исцелениями в 1766 г.); в Вологодской церкви тюремнаго замка (принадлежавшая (св. благовер. кн. Иоанну, память коего 19 мая); в г. Воронеже: в Богословском храме (древняго письма, почитавшаяся, по преданию, чудотворной еще около начала ХТШ в., свято чтимая ныне не только городскими, но и жителями окрестных сел, празднуемая кроме 24 окт., и на 3-й день Святыя Троицы), в Ильинской церкви (написанная в 1847 г. в память избавления от холеры) и в Рождество-Богородичной церкви (пред ней по субботам читается акафист); в Киевской Сретенской церкви (перенесенная с Львовских городских ворот в эту церковь, где ньгае по пятницам и субботам перед нею читается акафист); в Нижегородском кафедральном соборе (писанная не позднее XYII в., глубоко чтимая жителями города и еженедельно по вторникамь после литургии чествуемая чтением пред нею акафиста); в Богоявленской церкви г. Орла (до 1848 г. находившаяся в Гостином дворе); в Полтавском кафедралном соборе (копия с Московской иконы, украшенная привешенными к ней двумя крестами с частицами животворящаго древа, мощей пр. Сергия Радонежскаго и некоторых Печерских угодни-ков, чествуемая чтением акафиста перед ней по субботам до литургии); в С.-Петер-бурге: в Больше-Охтенской Свято-Духовской церкви (бывшая раньше в частном доме и прославившаяся в 1876 г. чудесным исцелением одной старицы, три года лежавшей бев движения) и в Вознесенской церкви бывшаго Морского Госпиталя на Выборгской стороне (перенесенная из церкви Ораниенбаумскаго госпиталя); в Воскресенской церкви (называемой также по ея придеду Захариевскою) г. Тобольска (древняго письма, с над писью о поновлении ея в 1752 г.); в г. Кирсанове Тамб. губ. (прославилась в 1800 г.); в церкви с. Решневки Волынской губ. Кременецкаго у. (называемая там Всех скорбя щих Радость, но, повидимому, копия Иверской иконы, по преданию, принадлежавшая прежде местной помещице, а потом поставленная в соэданном ею в 1650 г. храме и просла вившаяся тогда исцелением больного, a впосдедствии избавлением окрестных жителей от морового поветрия, свято почитаемая ныне богомольцами, особенно большое стечение которых бывает 6 авг., 24 и 29 июня); в той же губернии—в Рождество-Богородичной церкви с. Лещины Житомирскаго у.; в с. Ивановском Московской губ.; в с. Майкоре Пермской губ. (написанная в 1823 г. в Петербурге усердием княгини Хованской в благодарность небесной Дарице sa исцеление от бодевни, привлекающая многочисленное стечение богомольцев во время совершаемых с нею крестных ходов 24 окт., 16 мая и в 9-ю пятницу по Пасхе); в монастырских церквах (см., напр., Георгиев. Калуж. еп., Высокогор. Нижегор. еп., Вознесен. Тамб. еп., Сретен. Твер. еп., Благовещ. Черниг. еп.) и других соборн. и приход, храмах. 426 ОКТЯБРЬ. 25.