голода, покупая хлеб на церковный средства, он безмездно раздавал его нужда ющимся, не только христианам, но и язычникам. Сосланный два раза в заточение, св. Дионисий возвратился на свою кафедру при имп. Галлиене и мирно скончался в (конце) 264 г. или (начале) 265 г. (по одним, 31 авг., по другим, что вернее, 9 мар.). Хотя он и не приял мученической кончины, но в течение всей своей жизни мужественно и доблестно боролся за Христа и претерпел от Его врагов всякаго рода бедствия и злоключения не менее свв. мучеников, почему к их лику и при-числен св. Церковию. Современники называли его „светилом Вселенской Церкви", „отцом отцов". Св. Дионисий оставил несколько замечательных сочинений в об-яснение Свящ. Писания и в опровержение еретиков; сочинения его имели первосте пенное значение в истории развития христианской мысли, по влиянию своему на бого-словов IV в.; до нас эти сочинения дошли только в отрывках. Принадлежащия св. Дио-нисию правила входят в состав церковнаго канона и помещаются в «Книге правил». Преставление пр. X а р и т и н ы, княжны Литовския. Она была из княжескаго Литовскаго рода и переселилась в смутное для Литвы время в Новгород. Здесь она поступила в обитель свв. Петра и Павла, что на Синичьей горе, и за свою добродетельную жизнь из брана была в игуменьи обители. Скончалась она в 1281 г. иди в конце ХШ в. Мощи ея—под спудом в Петропавловской кладбищенской церкви бывшаго женск. монастыря. Грузин.—Пр. Григория Хандзойскаго. Настоятель Хандэойскаго мон. (находив-шагося в зап. Грузии), за свои величайшие аскетические подвиги удостоившийся дара чудо-творений, он имел много последователей своей св. жизни и скончался 102 лет в 961 г. Ему есть тропарь и кондак. 6. й. Св. и славнаго апостола фиЛШ. Из числа 12-ти апо столов, он, по согаествии Св. Духа, проповедывал Евангелие в Пале-стине, в Месопотамии и других странах (Иоан. 11, иб; 14, з—6; 20, 19—29; 21, 2. Деян. 2, 2; 8, l—и), всюду «уловляя мрежею словес боже-ственных» «рыбы словесныя». По свидетельству св. I. Златоуста, св. ап. фома, „бывший некогда слабее других апостолов в вере, сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел с своею проповедью почти всю землю, не убоявшись проповедывать слово Божие народам свирепым, диким и кровожад ными. В г. Малипуре или Мелиапоре (в Индии) за обращение ко Христу супруги и сына царя он был пронзен копьями. Часть мощей его пере несена была в г. Едессу (в Месопотамии), а потом в Царьград. Тропарь, гл. 2. Ученик Хриспгов быв, Божестпвеннаго собора апостоль-скаго сопричастник, неверствием бо Христово воскресенье известив, и Того пречистую страсть осязанием уверив фомо всехвальне, и ныне нам проси мира и велгя милости. Кондак, гл. 4. Премудрости благо дати исполнен Христов апостол, и служитель истинный, в покаянии вопияше Тебе: Ты мой ecu Бог же и Господь. Парем. 1) Иоан. 1, и_7; 2) Иоан. 1, 1-12; 3) Иуд. 1, 1—7, 17—25. Утр. Ев. см. 30 апр. Ап. см. 27 апр. Ев. Иоан. 20, ю-зи; 65 вач. 7. 3. f Свв. мученин GfyrIA и fiAKA. Родом римляне, они были христианами и «благочестия рачителями». Занимая важныя должности при дворе, они были любимцами имп. Максимиана. Завистники донесли царю, что свв. Сергий и Вакх исповедуют веру Христову, но царь не пове-рил этому доносу, хотя и не отказался при случае испытать привер женность свв. Сергия и Вакха к языческим богам. В назначенное в честь последних большое торжество Максимиан, заметив отсутствие на этом торжестве свв. Сергия и Вакха, приказал привести их силою, чтобы они поклонились идолам и принесли им жертвы. Но свв. Сергий и Вакх смело и безбоязненно исиоведали себя последователями Христа, обличая нечестие царя и ложность языческих богов. Царь отдал свв. исповедников на посмеяние народу, но затем, дорожа ими, как че стными слугами, призвал их к себе и долго убеждал отречься от Христа и обратиться к языческим богам. Свв. Сергий и Вакх отвергли душевредная ласкания» царя, убеждая его самого принять христианство. 402 ОКТЯБРЬ. 6—7.