страдальцев основание, и благочестия утверждеиие, церковь чтит и ела-вить твое светоносное страдание, приспопваемый блаженне страдальче, доблемудре славне Трофиме со страдавшими с тобою, очищение поющим тя испроси, яко непобдимь. + Преставление благовернаго великаго князя фсодиирА, и чад его благоверных князей, ДБІДА и KlUNCVANTINA, Смоленских и Ярослав-ских чудотворцев. Св. ф е о д о р , по прозванию Черный, был сын Ростислава Мстиславича, князя Смоленска™. С юных лт он отли чался смирением, строгою нравственностию и благочестием. При разд-л отцовскаго насддства, он удовольствовался малою частию и терп-ливо перенес липгение власти над Ярославлем, отнятой у него тещей его Ксенией, вдовой князя Ярославскаго. По смерти первой супруги, феодор женился на дочери Хана Менгу-Темира, которому очень понра вился, будучи раз в Орд. Пользуясь своим положением, феодор построил в Орд нсколько церквей, а его супруга приняла христи-анство с именем Анны и не уступала мужу в желании угодить Богу. сделавшись впоследствии князем Ярославским и Смоленским, св. фе-одор иравил народом мудро и справедливо, всю жизнь заботясь о благ своих соотечественников. Он построил много храмов, снаб-див их книгами, иконами и богатой утварью, щедро одлял дарами иноков и горячо вступался за обиды своих подданных. В 1299 г., почувствовав приближение смерти, св. феодор принял схиму и мирно почил в том же году (19 сент.), в Спасо-Преображенском монастыр (ныне обращенном в архиерейский дом) в Ярославл, оставив д-тям и жен прекрасное наставление. В 1899 г. в Ярославской епархии праздновалось 600-лтие со дня кончины св. кн. феодора. Св. феодор не был «великим князем» и название его таковым (см. Уст. и Мс. Мин.) в обычном смысл к нему не приложимо. Свв. Давид и Константин были достойными наследниками добродетелей своего отца. Св. Давид, как старший, занял престол отца. Он был же-нат и скончался после 23-лтняго управления княжеством, в 1321 г. Св. Константин скончался безбрачным, во всем повинуясь старшему брату и преуспвая вместе с ним в подвигах поста, молитвы и длах милосердия. Оба погребены в том же Спасском монастыр близ своего отца. По словам св. Церкви, свв. «всехвальнии» князья поучались «день и нощь в закон Господни» и, «постническими тру дами умертвивше плотских дяний стремления», были «целомудрия стол пами», «правды рачителями извстными», «исполнителями Божиих запо-вдей», имли «веру и надежду неразориму, и любовь истинную, и милостивное прилежание, терпние благо, и поучение словес духовных, смиренномудрие и совершенное беззлобие» и после своей блаженной кон чины оставили «просящим помощи» у них, «телеса свои во гроб, источати исцеления и прогонити духи лукавыя». См. 5 мар. Тропарь, гл. 4. От юности вашея Христов любви прилпившеся святии, усердно закон и оправдания Того сохранисте: отонудуже и чудесными дарованьми обогатившее я, исцеления источаете; феодоре, Давиде и Константине, о врою вас почитающих, молите Христа Бога, спастися душам на шим. Кондак, гл. 8. Явистеся светильницы всесветлии, во плоти яко ангели: и яко жизни древеса райская, пощеиием, бдением, и врою воз-ращаеми, процвли есте, молитвами вашими, небесныя благодати при-емше; врачеве крпцы явльшеся, исцеляете иедугующих души, с врою прибгающих к рац мощей ваших, чудотворцы славнии, феодоре, Да виде и Константине: молите Христа Бога грехов оставление даровати, врою и любовию чтущим память вашу. Совершается собор их, идже лежать мощи их, или храм. Парем. см. 9 сент. Утр. Ев. и An. си. 1 апрля. Ев. Мф. 4, и, 5, и—1»; 10 вач. 372 СЕНТЯБРЬ. 19.