[jJArw крпгА. Первоначально этот ираздник установлен Церковию в воспоминание обртения креста Господня. Событие это, по описанию древ-них христианских историков, представляется в таком вид. Кон стантин Великий, по чувству благоговния к кресту Господню, благо даря которому он одержал многия побды, и в благодарность Богу за согласие Церкви, установленное на I Вселенском Собор, возимл желание соорудить храм на Голгоф. Для иснолнения этого желания бла гочестивая мать Константина, Елена, отправилась в 326 г. в Іеруса-лим, имя также, но особенному внушению Божию, пламенное желание найти крест Господень. По соображению обычая зарывать орудия казни близ мста совершения ея и ио указанию одного нрестардаго иудея (см. 28 окт.), крест был найден, но с ним и другие два креста1). Узнать крест Господень было трудно, так как дощечка с надписью: Иисус Назарянин царь Иудейскгй,—лежала отдльно. Нужно было высшее свидтельство о крест Господнем, нежели какое могло быть во власти человческой,—и это свидтельство было явлено в чудодейственной си-л креста Господня. По распоряжению патриарха Макария, найденные кресты были принесены к одру одной болящей благочестивой женщины, и патриарх, в присутствии благочестивой царицы и множества народа, начал возлагать кресты на болящую. Прикосновение двух крестов не произвело никакого действия, но от нрикосновения третьяго креста боль ной чудесно было возвращено здравие. На возвратном пути было полу чено еще боле чудесное доказательство, что исцеливший болящую есть истинный крест Христов. Патриарх Макарий, встртив несших для погребения тело умершаго, снова начал возлагать один за другим кресты на умершаго,—и умерший воскрес от прикосновения того же креста, который показал свою чудодейственную силу над болящей. Слава чудес от креста Господня привлекла к Голгое великое мно жество народа. Так как для многих, за тснотою, не было возмож ности не только приблизиться п облобызать честный крест, но и ви-дть его, то патриарх, став: на возвышенном мст и воздвигая чест ный крест, ноказывал его и в отдалении стоящим, и весь народ в радостном восторг взывал «Господи помилуй»! Установление нразд-нования Воздвижения относят ко времени освящения храма Воскресения Христова, каковое освящение было совершено 13 сент. 335 г. (см. 13 сент.), а ираздник Воздвижения был отнесея к 14 сент. В том (335) году 13 сент. приходилось в субботу, a Воздвижение—в воскресенье и по тому вдвойн прилично было воспть в Іерусалим: «кресту Твоему поклоняемся Владыко и святое воскресение Твое славим». Так как празднование Воздвижения было установлено собором епископов, при-бывших на освящение храма из всех стран империи, при чем было положено праздновать его повсюду, то оно распространилось во всем христианском мир, и праздник сделался всемгрним в собственном смысл 2).—В VII в. с воспоминанием обртения креста Господня было ) Форма креста, на котором был распят Спаситель, до настоящаго времени точно не определена археологами. У западных христиан почти исключительно и повсеместно крест имет четырехконечную форму. Наши старообрядцы признают правильной осьми-конечную форму креста. Православная Церковь одинаково допускает об эти формы, а также и шестиконечную (см. ниже, 4-я се дм. Вел. поста и Вел. пят.)., 2) Св. царица Елена большую часть животворящаго древа креста Господня оставила в Іерусалим (где эта часть впоследствии, по ооружонии храма Воскресения Христова, и была поставлена в серебряном ковчег для июклонения верным), а другую, вместе с гвоздями, найденными в св. гроб в, послала сыну своему Константину в Константино поль. Часть крестнаго древа, находившаяся в Іерусалимском храм Воскресения, еже годно, в праздник Пасхи, в память первоначальнаго обртения, была торжественно воздвизаема и предлагаема для покдонения народу, стекавшемуся во множеств на этот СЕНТЯБРЬ. 14. 363