t Св. муч. СиЗОНЛГА. Родом из Ликаонии, он был пастырем овец. Но и занятия пастуха не мшали ему упражняться в подвигах молитвы, поста и чтения слова Божия. Назидаясь сам, он просвщал светом богопознания и своих юных товарищей по занятию. На язы-ческом праздник в г. Помпеопол (в древности Солы, в Киликии), св. Созонт, пылая ревностию к истинной вр и «заклатися любве ради Божия желая», вошел ночью в языческий храм и здсь, «крестом вооружився», взял от золотого идола одну руку, раздробил ее и ку ски раздал не имущим. Быстро облетла всть о пропавшей рук идола жителей города, и все пришли в смятение. Св. Созонт, воору жившись «веры пращею», сам явился к правителю и обявил, что он оторвал руку идола, чтобы узнать силу языческих богов. За это св. страстотерпец Созонт был подвергнут страшным мучениям, ввержен в пещь и среди мучений скончался, около 304 г. Кождак», гл. 2. Истинпаго и Богомудраго мученика, страдальца благочестия искус-наго, сошедшеся днесь, велегласно восхвалим, Созонта таинника благода ти, исцелений дателя богатйтаго: молит бо Христа Бога о всех нас. Ап. Ефес. 6, ю-17; 233 8ач. Ев. Иоан. 15, 17—27; 16, и-2; зач. 52. + Иже во свв. отца нашего liUANNA архиепископа, Новгородскаго чу дотворца. Св. Иоанн родился в Новгород от благородных и богатых родителей (Николая и Христины) и был воспитан ими вместе с бра-том Гавриилом в истинном благочестии. Он был сначала священни-ком Власиевской церкви в Новгород. Приняв иночество, с именем Илии, он вел строгую подвижническую жизнь, пребывая „богоугодно в пост и молитвах и во всех иноческих подвизх и трудх"; жизнь его была примром благочестия и доставила ему извстность и глубокое уважение, так что он был избран архиепископом Новго-родским (в 1165 г.). При нем заступлением Богоматери совершилось чудесное спасение Новгорода от нашествия суздальцев 25 февр. 1170 г. (см. 27 нояб.). Св. архиепископ отличался замчательною щедростию, благотворительности) к бденым, глубоким смирением и незлобием. Он любил бесдовать с игуменами и священниками о душевном спа-сении, разсказывал им жития великих угодников и при каждом случа учил людей своей паствы не забывать вечности. Ему приписы-вают часть правил для духовенства, заключающихся в „Вопрошаниях Кирика". Ревностно заботясь о духовных нуждах своих пасомых, св. Иоанн соорудил нсколько храмов в Новгород и много усердство-вал об их украшении. Последние годы своей жизни святитель провел также в строгом пост и бдительной забот о своей паств, непре станно волнуемой гражданскими смутами вследствие частой смны кня зей и посадников. Дятельный святитель не избжал клеветы со стороны злонамренных людей, по наущению духа злобы обвинивших цело-мудреннаго архипастыря в нечистой жизни. Новгородцы, поврив этому, посадили св. Иоанна на плот и пустили его вниз по р. Волхову. Но плот поплыл против быстраго течения рки. Видя это, Новгородцы со слезами стали просить прощения у св. Иоанна. Незлобивый святитель внял их мольбам и с великою честию возвратился в Новгород. ,,Увдав отшествие свое к Богу", он „уже сый в старости глубоцй, нострижеся в схиму (наречено же ему бысть в схим первое имя его Иоанн) и преставися с миром ко Господу", в 1186 г. С великою честию, при общем народном плач, он был погребен в притвор Софийскаго собора. Мощи его были обртены в 1439 г. и ныне открыто почивают в богатой серебряной рак в Новгородском Софийском собор, в Предтечевом придл, у южной стны. после св. Иоанна уц-лли святительская мантия и посох, хранящиеся в Софийской ризниц. Св. Иоанну празднуется еще мстно в первое воскресенье после празд- 348 СЕНТЯБРЬ. 7.