Празднин Успения относится к двунадесятым праздникам. «Празднуется же убо сей праздник 9 дней, a вместе с предпразднством (с 14 по 23 августа)—10 дней. На утрени ) «канона два», «катавасиа, кийждо лик свой ирмос»; на 9-й псни «честнйшую не поем, но поем припвы праздника» (но если 15 авг. будет в воскресенье, то поется честнйшая). На литургии, вмсто «Достойно поем ирмос: Побждаются, и до отдания». Парем. и проч. см. 8 июля. Mjj. Аще случится праздник Пресвятыя Богородицы Успения в неделю. О AI» Если Успение случится в среду и пяток, то на мясо, сыр и яйца не разрешается. Пр. M а к а р и я Римлянина, Грезневскаго или Лезневскаго, в Воскресенском мона-стыр (см. Новгород, еп.). Он жил в ХУ1—ХУП в. В монастырской церкви есть при-дл во имя сего подвижника. . Г. + От Едеса пренесение в Константинь град Нерукотворен-наго образа Господа нашего Иисуса Христа, рекше убруса 2). Во время зем ной жизни Госиода Иисуса слава Его чудес достигла до г. Едесы, за р-кой Ефратом. Князь этого города, именем Авгарь, страдавший прока зою, послал к Спасителю нкоего живописца Ананию с письмом, в котором просил Господа придти к нему и исцелить его. В то же время Авгарь норучил Анании снять изображение Христа. Господь об-щал послать к князю одного из учеников Своих, все же усилия Анании написать образ Христа оставались тщетными. Тогда Господь отер лице Свое полотенцем, и на нем чудесно отпечатллся Его Боже ственный лик. Авгарь с благоговнием принял Нерукотворенный об раз Христа и тотчас исцелился от проказы. В царствование Кон стантина Багрянороднаго, в 944 г., образ сей был принесен в Царь град 16 авг., в каковой день и установили ему празднество3). Есть предание, что во время завоевания Византии крестоносцами образ сей был похищен одним венецианским дожем и отправлен был им в Венецию, но корабль, на котором везли его, потонул в волнах Мраморнаго моря. Тропарь, гл. 2. Пречистому Твоему образу покланяемся Благий, просяще прощения прегршенгй наших Христе Боже: волею бо бла-говолил ecu, плотию взыти на крест, да избавиши яже создал ecu, от работы вражия; тем благодарственно вопием Tu: радости исполнил ecu вся Спасе наш, пришедый спасти мир. Кондак, гл. 2. Неизреченнаго и божественнаго Твоего к человеком смотренгя, неописанное Слово Отчее, и образ неписанный, и богописанный побдителен, вдуще неложнаго Твоего воплощения, почитаем того лобызающе. An. и Ев. см. ниже. Аще храм Нерунотвореннаго Образа, или восхощет настоятель, творим бдение. Парем. Втор. 4, и, в—7, 9-15. 2) Втор. 5, 1—7, 9-10, 23— 2ь, 28; 6, и, 2, 4, 5, из, 18. 3) 3 Цар. 8, 28—28, 37—30. Утр. Ев. и на лит. Лук. 9, 51—56; 10, 22—24; 48 вач. Ап. Кол. 1, 12—18; 250 зач.; или 2 Кор. 3, 4-И; 173 вач. Последование этой службы напечатано в Мс. Мине, после службы св. Диомида. величание. Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистаго Ли ца Твоего преславное воображение. Ино веджание. Величаем Тя, Живодав че Христе, и чтим образ Твой святый, имже нас спасл ecu от ра боты вражия. Псалом избранный (тот же, что и на Преображение): Велий Господь и хвален зло (Мс. Мин., 16 авг.). В Круг цер. пснон. обыч. напва Москов. еп. на 16 авг. указано второе вели-чание. В издан. Киево-Печерской Лаврой в 1742 г. Часослов на 16 августа находится х) На утрени в день Успения «в некоторых странах творится пние надгробное, наипаче иджс храм настоящаго празднества» (по др. см. ниже Монастыри, о Киево-Пе-черской Лавр, а также и о Геесиманском скит Моск. еп.). а) На сей и других иконах Спасителя в впц обыкновенно помщаются славян-ския буквы: о, ГО, н, вмсто греческих: (член мужескаго рода) со и (—прича-стие от ei|w), и озиачают: „сый", „оущий", „вечный". ) В отличие от праздников 1 и 6 августа, этот праздник народ называет Спасом третьимь; в некоторых мстах его называют „Опасом на холст". 316 А В Г У С Т Ъ. 16.