Христа».—В Конетантиноигод предпразднство это заключалось в из-несении креста из падать царских в Софийский храм. См. 1 авг. f Св. праведнаго едокиДиА. Родом из Каппадокии, он был воспи-тан благочестивыми родителями в иравилах веры и любви Христовой. Его чистая душа, «нравоверным смыслом сияющи», чуждалась всего гр-ховнаго. Будучи при император Оеофил полководцем, пр. Евдоким про-водил истинно христианскую жизнь, пребывая в пост и молитвах, читая свящ. книги и благотворя нищим, вдовам и сиротам. Дав обт целомудрия, он избгал даже разговоров с женщинами, вступая в бесду лишь с одною матерью. «Высотою жития сияя» и «имя душу милостиву, и чист помысл, и сердце доброе, веру небелазненную и любовь воистину нелицемрную», пр. Евдоким мирно отошел к Госиоду 33-х лт от роду. Вскор по кончин его, еще при жизни его родителей, чудеса от мощей его возвстили об его святости. Мощи св. Евдокима почивают в Царьград, в храм Пресвятыя Богородицы. Тропарь, гл. 4. От земли воззвавый тя к небеспым селением, соблю-дает и по смерти невредимо тело твое, святе Евдокиме: ты бо в цело-мудрги и чистом жительстве блаженне жите льете овал ecu не осквер-нив плоти; тмже со дерзновениемь моли Христа Бога спастися нам. Кондак, гл. 2. Вышних желая, с вышними совокуплялся, и колесницу огненную, Божественными восхожденьми добродетелей, совершил ecu ду шу, преблаженне Евдокиме: на земли пожив яко безплотен, Зиждителю всех благоугодил ecu. Муч. YAIWWU пострадавшей за Хряста в Кесарии Каппадокийской при имп. Диоклитиан. С одним из своих сограждан она имла тяжбу о несправед ливо отнятом у нея имнии. Соперник обявил судь, что она христианка и ти лишается защиты законов. Тогда судья предложил Иулитт принести жертву "идо-лам, общаясь за это возвратить ей имние. Св. Иулитта отказалась отречься от Христа и после пыток была брошена в огонь (в 304 или 305 г., а по нко-торым, в 303 г.). В сий день мясо оставляют правовернии; аще среда или пяток, в ЗО-й (день июля) начинающе пост до Успения Пресвятыя Богородицы, со всяким воздержан.ем; не подобает же тогда (т. е. с 1 авг.) нинако раэршения рыбы творити. нром Лреображения Господня. 3®С- А В Г У С Т Ъ. Серпень—древне-славян. и малорос. 1. Д. ПроисожАинИичигтнывАриввмАРойживотворАфдгв Крита. По общепринятому мнению, праздник этот установлен был в Константинопол по причин болзней, часто бывавших там в авгу-ст мсяц. Начало этого праздника относят к IX в. и в первое время он был мстиым, a затм сделался общим с XII—XIII в., со вре мени раснростракения Іерусалимскаго устава. В Константинопол был обычай, по которому ежегодно 31 августа часть животворящаго древа Креста Господня, хранившаяся в домовой церкви греческих императо-ров, износилась в храм св. Софии, где совершалось водосвятие; затм, в течение 2 недель, начиная с 1 августа, сия святыня носилась по го роду, при чем служили литии „для освящения мст и для отвращения болзкей"; 14 августа животворящее древо Креста переносили обратно в царския палаты. По греческому Часослову (1897 г.), обычай износить ) Август так навван в честь перваго римскаго императора Августа. Серпень происходит от слова серп—орудие, которым снимают с полей хлбНа свер этот меяц назывался еще Зарев (отсюда же и—Зарник, Зорничник) от сияния зарницы. АВГУСТА 1. 289