и к) л ь. 20. 275 св. Илию—этого «великаго пророка, земнаго ангела», который «паче умных чинов» возвеличился, зря Христово нреображение» (см. б авг.), был «стра стей самодержцем», «столпом благочестия», «насадителем чистоты и двства иребожественным ирозябением», ибо он был первый в Вет-хом Завт ИЗВЕСТНЫЙ и славный двственник ). (Иодроб. о жизни и чудесах его см. 3 и 4 кн. Царств; см. также 2 Иарал. 21, с 12; Малах. 4, 5; Me. 16, 14: 17, 3, 11 —12; Сир. 48, 1-й; Мр. 9, 3; 13, 28; Лук. 1, 17; 9, 19. 30; ІОан. 1, 21; AllOK. 11, 3—12). Тропарь, гл. 4. Во плоти ангел, пророков основанье, вторый предтеча пришествия Христова, Илия слав ный, свыше пославый Елиссеевги благодать, недуги отгоняти, и прокажен-ныя очищати: тмже и почитающим его точить исцеления. Кондак, гл. 2. Пророче и провидче великих дл Бога нашего, Илге великоимените, вщанием твоим у ставивши водоточныя облаки, моли о нас Единаго Человеколюбца. Аще храм св. пророка Илии, или изволит настоятель, творим бдение. Парем. 1) 3 Цар. 17, и_23. 2) 3 Цар. 18, и, п, 4ir 44, 42, 45, 46; 19, i_ie. 3) 3 Цар. 19, 19-2I; 4 Цар. 2, ir в—и. Утр. Ев. и на лит. Лук. 4, 22—30; 14 зач. Ал. Іак. 5, ю—20; 57 8ач. В Круг цер. псноп. обыч. наива Москов. еп. укаэано прор. Илии общее величание: Величаем тя, пророче Божий Илге. и чтем святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего. В Анфологион, издав, в Львов в 1686 г., есть особое величание пророку Илин: Величаем тя, Пророче и Предтече пришествия Господ ня, Илге славный, и чтем, яко на небо с плотиею, огненное восхождение твое. В ивдан. в 1763 г. в Почаевской лавр книжиц, содержащей в себ величания, пваемыя по полелеях праздников, находится на этот день такое величание: Величаем тя, Пророче Божгй Илге славне, и почитаем, еже на небеса с плотию, огненное восхожденге твое. Стихи при этом величании находятся такие: 1) Се удалихся бгая, и водворихся в пустыни. 2) Возжада Тебе душа моя, коль множи-цею Теб. 3) Истину Твою и спасение Твое рх. 4) Не скрых милости Твоея ги истины Твоея от сонма. 5) Правды Твоея не скрых в сердц моем. 6) И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвал Твоей. В Устав для этого дня сначала изложен порядок службы прор. Илии, как шесте ричному святому, и поставлен соотвтствующий этой служб знак черной скобки с тремя точками; но после изложения порядка этой службы стоит знак краснаго креста перед словами: «Аще храм св. прор. Илии, или изволит настоятель, творим бдение, и дале излагается порядок другой службы—бденной. В мсяцесловах Слдов. Псалт. и Послед. утр., веч. и полунощн., изд. Киево-Печер. лаврой в 1902 г., память св. прор. Илии отме чается нрасным нрестом—знаном полелейнаго праздника. Пр. ЛкрАЛШ Галицкаго (Чухломскаго, Городецкаго) чудотворца. Ученик пр. Сергия Радонежскаго (см. 25 сент.), подвизавшийся при нем особым подвигом молчания, он, по любви к безмолвию, удалился в страну Галичскую (около Чухломскаго озера) и здсь основал один за другим четыре монастыря: первый монастырь—на берегу Галичскаго озера, против г. Галича (упраздненный в 1775 г., ныне село Успенское), второй—в 60 верстах на сверо-восток от перваго (упраздненный в 1764 г., ныне село Озерки), третий—верстах в 15 на запад от втораго, на рк Виг (упраздненный в конц XVII—начал XYI1I вка, ныне село Верхняя пустыня), четвер тый—Городецкий монастырь (см. Костр. eu.), на том мст, где св. Аврамию чудесно явилась икона Богоматери. Скончался он мирно в 1375 г. в основанном им Горо-децком монастыр. Мощи его почивают под спудом в его монастыр, в придл его имени. Ему еще празднуется мстно 19 июля. Св. муч. A ф а на с и я Брестскаго. ныне воспоминается обртение его мощей. См. 4 сент. 1) Прор. Илии молятся во время засухи о ниспослании дождя.—В виду библейскпх сказаний народ врит, что св. Илия есть непосредственный распорядитель грозных и благодтельных сил природы: бездождие и ведро, урожай, гром и молнии—в его вла сти; по народному представлению, прор. Илия будто бы здит на своей огненной колес-ниц по небу и производит гром; в Ильпн день парод всегда ждет бури и грозы. Предки с глубокой древности особенно благоговли пред этим угодником и еще вь до-христианское время в Киев была церковь во имя св. нрор. Илии. Ильин день на род относит к числу праздничных и работы в этот день, особенно в под. счи таешь опасными, как влекущия за собою надазание Божие за непочтение праздника в честь св. прор. Илии (сн. ниже, о Праздпиках).