июиь, 10. 257 каковой день тогда приходился в неделю крестопоклонную См. 1 окт. Тропарь, гл. 4. Днесь притецем вернии к Божественней и гльбоноснй риз Спасителя нашего Бога, благоизволившаго сию плотию носити, и на крест святую Свою кровь излияти, еюже искупи нас от работы вра-жия; тем благодаряще вопием Ему: спаси православнаго ИМПЕРАТОРА нашего НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, и святителей, и град, и вся люди честною Твоею ризою защити, и спаси души наша, яко человеколюбец. Кондак, гл. 4. Одяние нетлния, спасительнаго целения, всем челов-ком, Владыко, даровал ecu Твое Божественное сокровище, честную ризу, яже есть хитон, еюже живоносную и святую плоть вочеловчения Тво его одяти благоволил ecu; сию желанием пргемлюще, светло праздну-ем, страхом же и любовию, яко Влагодателю воспвающе, зовем Tu Христе: сохрани в мир Благовернаго ИМПЕРАТОРА нашего НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, и святителей, и вся люди, по велицй Твоей милости. величание. Величаем Тя, живодавче Христе, и почитаем ecu Божествен-ныя ризы Твоея честное положение. Парем. 1) Исх. 15, 22-27, 16, и. 2) Прит. 3, 11-18. 3) Ис. 60, 21-16. Утр. ЕВ. Мф. 27, 27-32; 112 8аЧ. АП. 1 Кор. 1, 18-24; 125 эач. Ев. Map. 15, 16-32; 67 зач. В Устав не укааан порядок службы этого празднества, но все последование ея имется в Мс. Мине. Пр. отца нашего ЛитижІЛ Печерскаго, иже в Киев бывшаго на чальника всех Российских монахов. В мир Антипа, пр. Антоний, знаме нитый начальник монашества в России, родился в 983 г., в мстечк Любич (Черниг. губ., в 40 вер. от Чернигова). Впечатлительный от природы, воспитанный в набожно-благочестивой семь, пр. Антоний, на слышавшись разсказов о подвигах иноков и пустынножителей Востока, с юности пылал любовью к иночеству и к созерцательно-подвижни ческой жизни, сам вырыв себ пещеру (которая и доныне показывается в Любич), чтобы в ней подвизаться для спасения души. Но скоро он сознал необходимость для такой жизни опытнаго руководства, отпра вился на Афон и, приняв пострижете, стал усердно подвизаться под руководством настоятеля Евсигменовой обители, старца феоктиста. Со зерцательный от природы и любящий уединение, пр. Антоний, по ука занно своего наставника, удалился в пеицеру, находившуюся недалеко от обители. Отвергшись «плотскаго желания», он «яко побдитель стра стей на колесницу добродетелей возшел», украшая себя «целомудрием», «смирением, высокими нравы», «безмрным нощением», «всенощным стоянием» и своими быстрыми успхами в подвижничеств возбуждая удивление даже среди старых афонских иноков. Вскор за свои высо те подвиги и как уже достаточно созревший в духовной жизни, пр. Антоний был послан своим маститым игуменом в Россию для на-саждения иночества; при чем старец, предвидя великую пользу под вижничества пр. Антония для нашего отечества, так говорил ему: ,Го сподь укрпил тебя в святых подвигах; пора теб и других руко водить в святой жизни; возвратись же в свою русскую землю и да будет там благословение св. Аеонской горы: от тебя произойдет мно жество черноризцев". Прибыв в Еиев, пр. Антоний обошел все мо- ками, и образовалась целая литература о хитон; считавшияся достоверными сказания о нем оказались не подлинными, а в результат—выставку Трирскаго хитона постило не очень значительное число богомольцев-католиков. Все это само собою длает сомни-тельным подлинность не только Трирскаго, а к Аржантейльскаго хитона, a вместе с тем и самых скаэаний о них. В противоположность этим, не имющим под собою проч ной исторической почвы, эападным сказаниям о хитон Господнем с великою устой чивостью выступает непоколебимое врование нашей православной Церкви, основанное на едином, в себ согласном, древнйшем предании и подтвержденном ясными свидтель-ствами свыше. ) Вроятно, по неудобству праэднования сего события в Великий пост, и было положено совершать это торжество 10 июля, наканун дня коронования царя Михаила фео-доровича.—См. Ц. Вд. 1905, 45.