Бфрат), во время 9 лтняго пребывания в которой начал подвижни ческую жизнь. Но своем освобождении, по случаю размна илнных, он принял в Рим иночество, откуда в С81 г. удалился на Аеоы и, поселившись на самой вершин Св. Горы, покрытый только «щитом веры», «в безмолвии Бога усердно ищай», цлых 53 г. провел один, не имя одежды и ничего из земных вещей, нужных для жизни. Т-ло его обросло весьма густыми и длинными волосами, а борода его до ставала до земли. Ревность но вр, нелидемрная любовь, неуклонная надежда, истинное тернние, совершенное смирение, умиление и всегдаш-ний плач, кротость, умерщвление плоти, безстрастие, тлесная и ду шевная чистота, безмолвие и зрние Бога—вот т добродетели, кото рыми украшал себя пр. Нетр. Он скончался в 734 г. Мощи его, перенесенный из пещеры в обитель св. Климента, прославились чуде сами. Во время иконоборства он были скрыты под спудом в той же обители, но потом, вслдствие чудес, снова были открыты и в 969 г., по случаю смут на Аеон, были перенесены во фракийское се-деИИе ФОТОКОМИ. Кондак, гл. 2. Удалив себе человческаго сожительства, в пещерах камепных и разслинах пожил ecu желанием Боже-ствеппым, и любовгю, Петре, Господа твоего, от Негоже впец пргял ecu: моли непрестанно спастися нам. Ап. Гал. 5, 22—26; 6, и—2; 213 8ач. Ев. Мф. 11, 27—80; 43 Зач. Пр. ЛСЖІД Коневскаго, Новгородскаго чудотворца. Родом из предлов Новгорода, воспитанный „в добр наказании и учении и во всяком благоговйнств и чистот", он игры и „смхотворная словеса, яко же обычай юным", ненавидл и гнушался; сладких брашен не вкушал, но „паче воздержание любляше и его лобызаше", часто приходил к святым церквам, со вниманием слушал „боже ственный словеса" и чтением их услаждался. Родители отдали его в научение ре меслу. Отрок „со усердием повелнная ему исполняше и тако вскор изучися худо жеству и бысть ковач мди". От своих трудов он со тщанием подавал мило стыню нищим, „б бо зло милостив". Любя всегда молиться Богу, преспвал он в заповдях Господних. С цлию „поработати Господеви в безмолвии", он еще юношей поступил в иноки Новгородской Лисичьей обители (ныне упраздненной), где терпливо проходил 11 лт разныя послушания. Стремясь к высгаим подви гам и к совершеннйшей добродетели, преподобный ушел на Афон и поселился там в одном из монастырей. Как искусный ковач сосудов из мди, он, по поручению настоятеля, исполнял один вс подобныя работы для своего мона стыря, принимал заказы безмездно и из других обителей. В течение трех лт обходил он вс Афонские монастыри и в них работал на братию. Его работа продолжалась обыкновенно весь день, а большую часть ночи он молился. Впослд-ствии он возвратился на Русь, принеся с собою икояу Пресвятая Богородицы (см. 10 июля), и, с благословения епископа Новгородскаго Иоанна, основал в 1393 г. на Ладожском озер, на остров Коневц, обитель (см. Финлянд. еп.) При архиепископ Симеон преподобный отправился вторично на Афон. Во время его отсутствия, крайняя скудость в провизии повергла всех братий в такое смущение, что они было ршились покинуть обитель. В глубокой скорби о постигшем испы-тании, ближайший ученик преподобнаго, благочестивый старец Иоаким, вдали от монастыря, в глухом лсу повергся со слезами, моля Пресвятую Богородицу помочь им в их великом гор. Погруженному в легкий сон, этому старцу в небесной слав явилась Преблагая Царица неба и земли и возвстяла о скором прибытии преподобнаго. На другой день действительпо прибыл пр. Арсений на двух болыпих судах со множеством припасов. В незабвенную память этого радостнаго и див-наго явления Божией Матери и в вечное благодарение за материнское попечение Ея о монастыр, по благословенно преподобнаго, на мст явления иноки поставили крест и святую икону Богоматери; самая гора, которую оснило благодатное явление, с тх пор называется „Святою"; впослдствии на мст явления построены ча совня и скит. В заботах и трудах об обители и в подвигагь иночества пр. и ю н ь. 12. 221