МАЙ. 7—8. 175 Претавлепиф пр. Нила Сорскаго. Из рода бояр Майковых, постриженник Ки-рилдо-Б? лозерскаго монастыря, он долго итутешествовал но востоку для изучения мо нашеской жизни. Возвратясь в Россию, он удалился на р. Сору, поставпл свою одино кую ке.дью и часовню, около которой скоро возникла цлая обитель с новым в то время у нас (составлявшими как бы средину между жизниго иноков общежительных монастырей и жизнию одиноких отшельников) скитским уставом, заимствованным пр. тЛилом с Аоона (где и досел существуют нодобнаго рода скиты). По завту пр. Нила, скитники должны были снискивать пропитатиие своими трудами, милостыню при нимать только в крайней нужд, не заводить дорогих вещей даже в церкви, женщин т/ь скит не пускать, монахам из него не выходить ни под каким предлогом; вда-дние вотчинами совершенно отрицалось в скит. Разселившись кругом небольшой (устроенной в честь Сртепия Господня) церкви в лсу, на разстоянии вержения камня от нея, в отдльных кельях, по одному, по два и никак не больше трех человк, скитники наканун воскресных и праздничных дней сходились вмет на сутки к Богослужению, при чем всенощная (на которой за каждой каоизмой предлагалось два-три чения из святоотеческих твореиий) продолжалась всю ночь. В прочие дпи недели каждый должен был молиться и трудиться в сво-ей кель. Главное же внимание скит ники должны были обращать на внутреннее подвижничество, на непрестанную сокровеп-пую работу духа над самим собою. Строгость жизни в этом скит была такая, что нашлось только 12 человк, которые были в состоянии жить в нем; такого же обитель пр. Нила оставалась и носл его кончины, служа представительницею самаго строгаго аскетизма. И в своих сочинениях (Предание учеником о жительств скитском, Мона стырски устав в 11 главах и друг.) пр. Нил является строгим аскетом, глубоким энатоком внутренней жизни. Творения пр. Нила развивают самую сущность аскетизма, касаются глубоких движений внутренняго человка. В них пр. Нил на основании собственная психологическаго аьализа и творепий восточних подвижников, подробно изображает борьбу человка, стремящагося к совершенству, со страстями, и укаэывает выход из этой борьбы. Начитанность пр. Нила в творениях свв. отцев была так велика, что он часто говорил словами их. В своей жизни св. подвижник отличался крайнею нестяжательное™ и трудолюбием. Он нрилимал дятельное участие в по строить храма, братских келий и проч.; им самим были выкопаны пруд и колодезь (вода из котораго считается цдебиою). Высокая святость жизни поставила старца Нила для своего времени на самую высокую степень уважения. Его знали и почитали совре менные ему русские иерархи, я ок принимать участие на соборах 1490 и 1503 г. (см. ниже о Соборах). Избгая „чести и славы вка сего", пр. Нил перед своей кончиною заповдал своим ученикам бросить его т.то на сдение зврям и птицам, а если они этого не сделагот, то ископать ров на том мст, где он жил, и похоронить его без всяких почестей. Скончался он в 1508 г., достигнув 75-лтняго возраста. Мощи его в его обители (см. Новгор. еп.). Гр у з WW.—Пр. Иоанна Зедазнийснаго, начальника 12 (но иным, 13) Сирийских отцев и учеииков его: И с е, епископа Цилканскаго (2 дек.), А вив а, епископа Ненрес-снаго (29 нояб.), Иосифа, епископа Алавердскаго (15 сент.), Шио Мгвимскаго (9 мая), Давида Гареджийскаго (в четверток 7 нед. по Паех), А н т о н и я Марткобскаго столп ника (19 янв.), фаддея Степанцминдскаго, Пирра Бретскаго, Зенона Иналтскаго, Ми хаила Улумбийскаго, Исидора Самтавийскаго, Стефана Хирскаго. Пр. Иоанн сиял подвигами в Антиохии Сирской в начал VI в. В это время Грузия была обуреваема огнепоклонниками. По повелииго Богоматери, явившейся в сонном виднии пр. Иоанну, он, вместе с 12 своими учениками, избранными по жребию, пришел в Грузию и там вс они много потрудились над распространением и утверждением веры Христо вой. Сначала св. Иоанн был в Мцхст и здсь ревностно утверждал народ в вр Христовой. Затм чрез три года, по указанию свыше, иоселившчсь на гор Заден (иди Зедадзен, в 8 верстах от Мцхета на сверо-восток), он, как это было ему указа но в виднии Божией Матерью, одну половину своих учеников послал в Картали-пию, а другую—в Кахегию, а сам остался подвизаться на гор, наблюдая за подвигами посланных им проповдииков я руководя ими, Свв. ученики ир. Иоанна покрыли Грузию стью монастырей и свв. подвижниками. В то же время ведикие подвиги, чудеса, знамения и исцления отовсюду привлекали к пр. Иоанну множество народа. Тогда огне поклонство и другия лжеучения начали быстро искореьяться в Грузии, Церковь Христова стала на незыблемом основании и благодать Божия возсияла в ней. Утшенный обиль ной жатвой своих трудов и подвигов и свыше извщепный о времени своего отше-ствия в вечную жизнь, пр. Иоанн мирно скончался между 557—560 г. (или вообще во второй половин YI в.), по завщанию, был погребен па г. Заден (см. Груз, еп.) и вскор был причислен к лику святых. Ему есть особая бденная служба. К воспо-минаемым ныне 12 ученикам пр. Иоанна присоединяюсь еще 13-го—-Илию диакона, постояннаго его сотрудника. в. • Сб. славнаго, всехвальнаго апостола и евангелиста, наперсника возлюбленна™, двственника, IlVANNA Богослова. «Начальник богословия, «зритель неизреченных откровений и сказатель вышних таин», св.