а Д P i i ь. 17. 151 зование и, по смерти своего наставника, единодушно избран на его мсто. Пр. Акакий много потрудился в обличении ереси Нестория и был на III Вселен. Собор. В своей жизни он отличался миролюбием и был осо « беяно милосерд: свой дом обратил в больницу и сам ухаживал за больными. Бог удостоил его дара чудотворений. Так, однажды он, во время засухи, «крпкою молитвою» низвел дождь на землю и «упоил изсохшия лтом бразды»; в другой раз готовый рухнуть во время бого-служения церковный свод силою веры святаго остался цлым и рас пался уже по совершении службы святителем. Скончался пр. Акакий в V в. (около 435 года). + Пр. отца нашего Зиипдш (игумена) Соловецкаго. Он родился в Новгородской губ. в с. Толву. С молодых лт Зосима был смирен, кроток и, научившись грамот, особенно любил чтение божественных книг. Родители принуждали его к браку, но он, будучи «цломудр и кроток» и отличался «правостию сердца и ума чистотою», отказался от брака и стал вести жизнь отшельника. По смерти своих родителей Зосима роздал имние нищим и удалился на свер для безмолвия. При усть рки Сумы, встртив пр. Германа (см. 30 июл.) и узнавши от него о Соловецком остров, убдил его отправиться туда вместе с ним. Иноки, поставив там кельи на берегу одного озера, стали под визаться. День они проводили в тяжелых трудах, борясь со скудною природою, а ночь славословили Господа. «Слезными источники пламень погашая страстей», «алчбою и жаждою томя себе», «постом и труды изнуряя», «и молитвою Богу приближался», св. Зосима скоро сделался изв-стным всему сверу. Как только слава о иодвигах пр. Зосимы стала рас пространяться, к нему начали стекаться со всех сторон ревнители благо-честия. Общими трудами братии поставлена была церковь во имя Преображе-ния Господня, а пр. Зосима был избран иервым игуменом новой обители Соловецкой (см. Арханг. еп.). В 1465 г. перенесены были сюда с рки Выги мощи пр. Савватия (см. 27 сент.) и число братии еще увеличилось. Пр. Зосима был образцом для монашествующей братии: он проводил все время «в молитвах и трудах и пощениях», поучая подвигам учеников своих, «наставляя сих постом и труды на стези добродетелей, воз вышая сих к божественному рачению». вместе с тем св. игумен был истинным отцем для иноков: здил на материк для сбора подаяний, ходатайствовал за обитель в ея трудных обстоятельствах пред начальством, трудился над ея внутренним устройством и проч. Бог наградил его даром прозорливости. Скончался он в 1478 г. и был погребен за алтарем Преображенской церкви. Св. Церковь просла-вляет пр. Зосиму, как «цломудрия хранителя, болящих врача безмездна», «постника истинна, бденым помощника, в мори обуреваемым предста теля», «монахов множества наставника». В 1547 г. предписано былоповсе-мстно чтить его память, а в 1566 г., 8 авг., мощи его торжественно пере несены были в придл соборнаго храма обители, где покоятся и доныне ВЪ серебрянкой рак ). Тропарь, гл. 4. Изволением Божественнаго разума вселился ecu в пустыню, и тамо вперив ум твой в небесныя обители, равно ангелом житие на земли пожив, в молитвах и трудх и по-щениих, образ был ecu твоим учеником; отонудуже Бог видя твое благое изволение, умножи теб чада в пустыни, слез твоих теченьми напояемй: но яко имя дерзновение к Богу, поминай стадо, еже собрал ) В Блоруссии преши. Зосима и Савватий почитаются, как покровители пчел, и там, а также и в Малороссии, среди пчеловодов распространены изображения этих свв. угодииков стоящими, как неусыпные стражи, по об стороны улья и окропляю щими прилетающих к улью пчел. По мнению некоторых, такое ночитание свв. Зо симы и Савватия обясняется значением их для нашего крайняго свера, где они раз вели пчельник православия, собрав большое число инокоь в Соловецкой обители (подр. см. Ц. Вд. 1905, 6).