136 март. 31. ся ныне (с 1669 г.) в Москв. в часовн у Воскресенских ворот ) (и пред ставляющая собою, как доказываюсь некоторые, копию с Иверской иконы, при сланной в Москву в 1648 г.). Уже с 1693 года встречаются свдния, что эта св. икона пользовалась особым благоговйным почитанием жителей столицы и была носима по домам. С того времени благоговйное почитание св. иконы боле и бо-ле возрастало и в настоящее время каждодневно с ранняго утра и до поздняго вечера св. икона путешествует по городу, источая исцления и утшения болящим и скорбящим2). На лик Богоматери, изображаемой на Иверской икон, имется „знамение, или шрам язвы, на (правой) ланит, юже восприят древл" от воина (см. выше). «Служба и акафист Пресвятыя Богородицы в честь явления Иверския Ея иконы» издаются особой книжкой Московской Сгнодальной типографией, а также типографией Киево-Печерской Лавры. ныне воспоминается явление св. иконы на Афо-н, которое послдовало 31 мар., каковое число тогда было во вторник Святой седмицы. См. 12 февр.3). Тропарь, гл. 1. От святыя иконы Твоея, о Владычи це Богородице, исцления и цльбы подаются обильно, с врою и любовгю приход ящим к ней: тако и мою немощь пости, и душу мою помилуй, Благая, и тло исцли благодатью Твоею, Пречистая. Тропарь, гл. 1. Дер зость ненавидящих образ Господень, и держава нечестивых безбожно 1) Извстны еще чудотворныя Иверския иконы: в Усиенском храм архиер. дома в Каменц, в Пижегородском Спасо-Преображенском Кафедральном собор (писанная в 1672 г.), в Иверской, на Ордьгак, церкви в Москв. в Козельц (Чернигов, губ.), в е. Мятин (Волын. губ.), в Ставропол, в Воскресенском мои. Москов. еп., в Молчан-екой Софрониевой пустыни Кур. еп., в Бабаевском мои. Костром, еп., в Троицком мои. Смоленской еп., в Богоявленском мои. Полоцкой ей., и ми. др. В Терской области предметом особенно благоговйнаго почитания жителей этого края служить чудотворная Иверская икона, находящаяся в собориом храм г. Моздока. По предаииио, эта св. икона первоначально находилась в храм около осетинскаго аула Марьям-Кау, в Куртатин-ском округ, куда она была прислана св. царицей Тамарой (см. 1 мая), будучи написала (по золотому фону на деревяпной доск в 1 арш. 12 вер. длины и 1 арш. 7 вер. ширины) находившимся при двор св. царицы живописцем, приготовлявшимся к своему труду шестинедельным иостом. Храм, в котором находился этот дар св. царицы, три раза подвергался огню, но каждый раз св. икону находили вблизи па гор цлого, что и послужило причиною чествования ея осетинами, как чудотворной. В конц ХУШ в. часть осетин из Куртатинскаго округа, переселяя с в Терскую область, взяли с собою и св. икону. Во время остановки этих переселенцев около г. Моздока, от арбы (двухко лесной повозки), в которой находилась св. икона, в течепие всей ночи исходил чудный свт. По повелнию Божией Матери, изреченному в сонном виднии одному из пересе ленцев, св. икона была оставлена па том мст, где стояла арба, и здсь была устро ена для св. иконы часовня. В 1797 г. на мст часовни был воздвигнуть храм во имя Успения Божией Матери, а в 1894 г. св. икона была перенесена в освященный в этом году новый величественный соборный храм в г. Моздок. Сюда ко дню Преполовения и Уснения Божией Матери стекаются богомольцы цлыми тысячами. Ежегодно (с 1894 г.) св. икона к 22 сент. ярибывает в г. Владикавказ, где и остается в течение 1 мсяна. Надежда иа получение благодатной помощи в тлесных и душевных педугах привлекает на поклоиение этой св. чудотворной икон и армяно-григориан, а также и армяно-катодиков. а) Эта Иверская икона Богоматери составляет предмет благоговйнаго почитания не только жителей Москвы, но и всей России, не только православпых, но и старообряд-цев, и даже иноврцев. Глубоко-поучительный примр почитания оной чудотворной ико ны подают Высочайшия Особы. Каждый раз, призжая в Москву, Они считают своим долгом постить Иверскуие часовню и приложиться к св. икон Богоматери; Насколько усердно почитагот св. икону жители Москвы и призжающие в эту столицу,—можно видть из того, что, начиная с ранняго утра и до вечера, часовня постоянно перепол нена молящимися. Кром общих молебнов, почти непрерывно в часовн служатся молебны заказные. На общие молебны стекаются богомольцы со всех концов Москвы. Без преувеличения можно сказать, что едва-ди в Москв найдется человк, который в продолжение своей жизни не прибгал бы с молитвою к св. Иверской икон Богоматери и не находил бы в этой молитв надежды или утшения. В 1869 г. Москва торже ственно праздновала 200-лтие св. иконы Иверской (находящейся в Иверской часовн с 1669 г.), а 13 окт. 1898 г.—250-лтие (см. выше, на 135 стран. 2 примч.) 8) На Афон не бывает празднования Б честь св. Иверской иконы 31 мар., а со вершается ради этой св. иконы велие торжество, и только в одпом Ивер, во вторник на Пасх. В светлый понедвльник св. икона с особеняым торжеством переносится из нарочито устроеннаго для нея храма на 7 дней и ночей в собор, где совершается бдение. В светльтй вторник бывает крестный ход на мсто явления сн. икопы (т. е. на мсто принятия ея с моря), где в память этого события выстроена особая церковь в честь Богоматери с пристройками для жительства.