m А Р т . 26. 129 пят он, вечерня совершается в великиЙ четверток в соединении о литургией св. Васи-дия Велнкаго, повечерие читается малое (с трипснцем Триоди). Всенощное бдение состоит из одного утренняго богослужсния с чтением 12-ти Евангелий страстей Господних и с пнием особых Великаго пятка 15 антифонов, при чем на «Бог Господь поется тропарь праздника дважды, Слава и ныне»—дня ( «Егда славнии» ),—по прочтении 7-го Евангелия страстей поются степенны антифоны 4 гласа и читается Евангелие праздника и 8-е стра стей; након праздника соединяется с трипснцем Триоди; славословие читается и конец утрени—вседневной, кан в Велимй пяток. В самый праздник отправляются царские ча сы; затм литургия св. I. Златоуста предваряется вечернею. (О вынос плащаницы см. ниже, в Триодион).—Если Благовицение случится в Великую субботу,—наканун в Вели-кий пяток вечерня великая отправляется отдлно от утрени с чгеиизм Апостола и Еван-гелия, по уставу Великаго пятка. В самый дечь празднина всенощное бдение, как и в Ве лика пяток, начинается утренним богоелужением, при чем на «Бог Господь поется тро парь дня «Благообразный Иосиф? и на ?И нынеи тропарь праздника, дале слдует пние «чепорочных (раздлеиных на 3 статьи) с каждением, оканчивающееся пнием тропарей «Ангельсний Собор»; после сего поется полелей празднина «Хвалите имя Господне» и вели-чание «Архангельска глас», пниа степенных амтифонов 4 гл., чтение Евангелия праздника и прочее праздничной утрени; к канону присоединяется канон дня; славословие великое поется, по великом славословии совершается крестный ход с плащаницею, по окончании чотораго чтение паремии, апостола и евангелия, согласно уставу Великой субботы. /Иитургия св. Василия Великаго соединяется с вечерней. 6) Когда Благовщекие случится в праздник Пасхи, то а) в первый день Пасхи н пасхальному канону присоединяется канон Благозщения, по 6-й псни канона читается Евангелие праздника, к стихирам хвалитным воскресным присоединяются стихиры Благовщения; на литургии, по вход, на «Слава тро парь Благогщения, лрокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие читается прежде Пасхи, по том Благовщения; причастен Пасхи и Благовщения; в остальном богослужение удержи-вяет характер богослуженил пасхальнаго; б)—во 2-й или 3-й день Пасхи,—нананун отправляется малая вечерня и затм всенощное бдение, состоящее из великой вечерни и утрени с особенностями пасхальнаго богослужения: предначинательный псалом замняется пнием «Христос Воснресе» со стихами «Да воскреснет Бог, и стихирам на стиховн присоединяются стихиры Пасхи с припвом гДа воскреснет Бог», по окончании их тропарь Благовщения трижды, благословение хлбов, затм утреня, на которой вмсто шестопсалмия, по благословении священника, —Христос воскресе» со стихами «Да воскре снет Бог»; после великой ектении—полуелей праздника, степенны антифоны 4 гл., чтение Евангелия и прочее праздничной утрени до канона; канон Пасхи в соединении с ьано-ном празднина; вмсто славословия великаго—по стихирах на хвалитх воскресных и праздника—стихиры Пасхи со стихами «Да воскреснет Бог»: заканчивается утреня дву мя ектениями и ласха/ьным отпустом. Часы отправляются пасхальные. На литургии, по вхо-д, после «Христос воскресе (3-жды). тропарь Благовщениг, на «И нынеЪ нондан Благо-вщения; прокимен. Апостол, Аллилуиа и Евангелие—прежде Благовщения, потом Пасхи; причастен—Пасхи и Благовщения; все остальное—пасхальное. Парем. 1) Быт. 28, ю-П; 2) Іезек. 4Я, 27; 44, и_4, i) Крит. О, и_ц. Эти паремии в Великий пост читаются наканун вечером, в праздник же на литургии положены слдую-щия: 1) Ilex. 3, 1-8; 2) Прии 8, 22—зо. Утр. Ев. Лук. 1. 39—49, 5b- 4 зач. An. Евр. 2. 11—18; 306 эач. Ев. Лук. 1, 24—38; 3 зач. e S. Собор архистратига ГЛВДШЛА. День кразднования в честь архангела Гаврипла есть день собора, потому что христиане на другой день Благовщения собираются вместе славить священными н-снями св. Архангела, как небеснаго ветшика великой тайны воилощения Сына Божия. Св. Гавриил есть один от седми духов ь, «иже нриносят молитвы святых и входят иред славу Святаго» (Тов. 12,, 15). Имя Гавриил означает ,,снла Божия". Гавриил в дл служения? спасению чоловческому является особенно провозветником и служителем все могущества Божия. Так, нмет ли открыться сила Божия в чудесном зачатии Предтечи от преетарлых родителей, всть об этом зачатии возлагается на Гавриила; имет ли произойти безсменное зачатие Са мого Сына Божия,—честь благовстия об этом достается паки Гавриилу; сей же Архангел, по мнению Богомудрых мужей, послан был для подкрпления Спасителя в саду Геосиманском и для возвщения Бого матери Ея всечестнаго Успения; посему Церковь именует его «служи телем чудесе». Но служа чудесам, он по тому самому есть особенный служитель и таин Божиих. Св. Церковь изображает его иногда с райскою в рук в1;твито, которая принесена им была Богоматери, а иногда в правой рук!; с/ь фонарем, внутри коего горит свща, а в