приходящими. Ночь проводил он в молитв и бдении; молитву совертпал всегда стоя и соединял ее с особенным июдвигом. Достав большой весьма тяжелый ко рень дуба, ночью он возлагал его себ на плечи и таким образом молился. Д-лал это св. подвижник и дном, когда оставался одип. Свои подвиги он старался скрывать от всх, из оиасения подвергнуться самомнению и гордости; поэтому же строгий подвижник не ршался носить вериги. Необычайно было смирение его, изуми тельна простота его обращения. Просияв лучами божественной благодати, преуспв в многоразличных добродетелях и ежедневно собирая богатство любомудрия, ста рец так был преисполнен смирения, что обнимал ноги у каждаго из приходя-щих к нему и нред каждым, кто бы он ни был, падал лицем на землю. Не-стяжательность его была совершенная, отсутствие всякой мысли о каких-либо удоб-ствах—полное. Усердие и любовь пр. Иолихрония к подвигам столь были сильны, что даже болзни и недуги, часто ему приключавшееся особенно в старости, не оста навливали его. Господь изобильно ущедрил его дарами благодати: силою молитвы его совершались разнаго рода чудесныя действия.—Препп. Моисей и Дамиан были учениками пр. Полихрония. Сперва они не могли выносить всенощнаго стояния up. По-лихрония, хотя добрый старец и уговаривал их давать отдых тлу и позволять себ ночной сон, и хотли было уже бжать от него; но сознание, что они здоровы и крпки, расположило их остаться. Они свыклись с образом жизни великаго под вижника и явили себя ревнителями его подвигов. Пр. Моисей оставался с великим Полихронием до самой его блаженной кончины, отражая в себ лучи его доброд-телей. Пр. Дамиан же, узнав образ жизни и нравственный качества старца и рев нуя о благоугождении Богу в полном уедипении, удалился в городок Ниару и вблизи его поселился в неболыпом домик. Здсь он и подвизался всю жизнь, подражая во всем пр. Иолихронию и совершенно ему уподобляясь. Та же у обоих— простота и кротость, смирение, ласковость в словах, мягкость в обращении, бодр-ственность души, размышление о Бог, стоянис, труд, бдение, пища и евангельская нищета. Строгость подвижпичества нр. Дамиана была так велика, что у него в его жилищ, кром небольшого сосуда с смоченною в вод чичевицею, ничего не было. Пр. АлиЯАНА монаха, чина Неусыпающих первоначальника. Получив об-разование в Царьград, он сперва был иноком в обители св. Илии, в Сирии. По удалении его в Вифинию, к нему собралось много ревнителей благочестия; он устроил для них 9 монастырей и первый установил в них чин ,,неусыпаю-щих", т. е. непрерывное денно-нощнос псалмопние, поочередно совершаемое иноками, раздленными, по числу 24 часов суток, на 24 чреды. Он мирно скончался око ло 430 г. См. 3 июля. Пр. Поликарпа Брлнснаго, XT в., основателя и игумена в г. Брянск (Орлов ской губ.) Спасскаго монастыря (упраздненная л 17(4 г. и обращениаго в собор). Ир. Поликари скончался ииос.и долгой подвижнической жизни (в 1440 г., но другим, в 1620—1621 г.); мощи его под опудом в еобор г. Брянска. Щ 3. Первое и второе обртение честныя главы Ішлммл Предтечи. Сокрытая Иродиадою (см. 7 янв.) в безчестном мст, глава; Предтечи тайно взята была благочестивой Иоаиной (см. выше, нед. свв. жен мро-носиц) и погребена в сосуд на гор Елеонской. Иосл, одии благо честивый подвижник, копая ров для основаиия храма, обрл зто со кровище и хранил его у себя, а перед смертито своею, опасаясь нору-гания святыни от неверных, скрыл ее в земл в том же мст, где обрл. В царствоваиие Константина Великаго, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился иоанн Предтеча и иовелл в извстном мст откопать св. главу его. С этого времени стали праздновать первое обртение главы Предтечи. Возвращаясь домой, иноки сошлись с однпм горшечником из г. Еме-сы (в Сирии) и, по легкомыслию и сомнению, передали ему свою св. ношу. Пребывание в дом горшечника св. главы ознаменовалось приумножением у него всякпх благ земного счастия и благополучия. Пред смертию он 100 ФЕВРАЛЬ. 23—24,