I I il г i I ь, 4. 75 были первоначальным разсадником православия в той области. Любя святую веру, он горячо люби.гь и православную русскую землю, за что еще при жизни был почтен от благодарных современников титлом „Отца и Государя". Когда пришли в Россито татары, Георгий вооружился против них и расположился с войском на берегах рки Сити. В 1238 г. Батый явился под стнами Владимира; город был взят, семей ство Георгия погибло, большая часть жителей побита и немногие взяты в плн. Узнав о гибели своего семейства и народа, Георгий пригото вился к ршительной битв и сразился с татарами на рк Сити. Русские бились мужественно, но долдшы были уступить превосходству силы. В этой битв св. Георгий был умерщвлен татарами (4 марта 1238 г.). Ростовский еиискол Кприлл отыскал в куч мертвых обез главленное тло св. Георгия, которое узнал по княжеской одежд, привез его в Ростов и положил там в храм Богоматери. Положенная во гроб глава его прильнула к тлу так, что даже не стало замтно сл-дов отсчения (см. тропарь). В 1239 г. тло св. Георгия перенесено из Ростова во Владимир братом его Ярославом и положено в Успенской соборной церкви. В 1645 г. были обртены мощи св. Георгия и перело жены в серебряную раку, устроенную иатриархом Иосифом. Праздно-вание ему началось с этого времени и уставлено 4 февр. не без благо-словной причины, потому что 4 мар. (день кончины) бывает всегда в Великий пост. Мощи его и теперь открыто почивают в Усиенском собор в г. Владимир. Но свидтельству лтониси, св. Георгий был украшен добрыми качествами: он старался выполнять заповди Божии и хранил страх Божий в сердц своем; даяие врага своего отпускал он от себя с дарами; был весьма милостив и не берег имния своего, раздавая милостыни бденым, украшая храмы Божии иконами и книгами; почитал чин иноков и священников и подавал им нужное; приносил молитвы Господу днем и ночью. Св. Церковь восхваляет св. Георгия, как «разумнаго свтидьника веры», «добр пострадавшаго и кровию мучения своего церковь обагривша», как «великаго князя и стра стотерпца», «свтозарная и святая» намять котораго, «российскую землю просвщающи и мрак греховный отгоняющи, исцлений благодать всем ИСТОЧает». Тропарь гл. 8. На высопг великаго кпяжения сдя, явился ecu благочестием и врою сияя отечеству своему яко солнце: по Святй Троицк ревностию разжегся, и за веру крпко пострадав, кровь свою про-лгял ecu; тем и отсченная твоя за Христа глава свидетельствует яв о теб, прилпшая по смерти к тлеси твоему: с неюже и до днесь нетленны пребываю т мощи твоя, от нихже источавши исцеления ду-шам и тлесем нашим; но яко дерзновенге имеяй ко Христу, страсто-терпче Георгие, непрестанно моли, державу твою и сродник твоих без-вредну сохранити молитвами твоими. Кондак, гл. 8. Христов смерти подобяся, и Того испиши чашу возжелв, яко живота: за Негоже мужески подвизался ecu, презрев земное царство, от безбожных варвар постра дав до смерти, Георг le Богомудре; тем моли спастися Христолюбивому Императору нашему, молитвами твоими. Парем. 1) Ис. 43, 9—Н; 2) Прем. 3, 1-9; 3) Прем. 4, 7—15. Утр. Ев. Мф. 10, 16-22; 36 эач. An. Еф. 6, ю—П; 233 зач. Ев. Лук. 21 » 12—19; 106 зач. Совершается собор его, идже лежат мощи его. городу от святаго его основателя. Нижегородцы, вмсто им присланной, соорудили но вую шапочку, которая и была возложена на нетлнную главу св. ЕНЯЗЯ. Находящаяся в Нижегородском собор шапочка св. Георгия сделана из малиноваго бархата, укра шена в вид впца княжескаго крест-на-крест золотым позументом, на верху же шапочки находится составленный из граненых стеклышек крест; нижпяя часть ша почки, или околыш ея, сддан под горностай. Шапочка эта служит предметом благоговйнаго почитания не только граждан Нижегородских, н© и окрестных жителей. (Нижегор. Е. В. 1894, 5).