а н в А р ь. 30—31. 65 чаю споря мждт христианамп о том, который из оаначенных святи телей выше, и вслдствие явления их [оанну, митрополиту евхаитекому, с заповдию обявить, что вс они имеют одинаковое достоинство пред ирестолом Всевышняго, и для нрекращения распрей установить во имя их один общий праздник. В служб этого дня великие свя тители прославляются, как «земные ангелы, небесные человки», «стол пи благочестия», «Христовы уиасшии люди божественными учении и раз личными добродетельми восиитавшии», «врачеве нремудрии недугов ду-шевных и тлесных, приснотекущия рки духовныя, словесы наиояю-щии земное все лице», «твердые веры поборники», «верных утверждение, еретичествующих нисиадение», «свтила вселенную иросвщающая», «СТОЛПИ И утверждения церкве». Тропарь, гл. 4. Яко апостолов единонрав-пии, и вселенныя учителие, Владыку всех молитв, мир вселенпй даро-вати, и душам нашим в елью милость. Кондак, гл. 2. Священным и Во-говщанныя проповедники, верх учителей, Господи, приял ecu в насла-ждение благих Твогих и упокоение: труды бо онх и смерть приял ecu паче всякаго всеплодгя, Едине прославляли святыя Твоя. Парем. 1) Втор. 1, 8-и, 15-17; 2) Втор. 10, 14—21; 3) Прем. -°», 1—9. Ут. Ев. Иоан. 10, 9-16; 36 зач. Ап. Евр. 13, 7-16; 334 зач. Ев. Мф. 5, н—19; И зач. т. Аще случится триех Соятителей в недели: 1) Мытареву, 2) Блуднаго, 3) Мясо пустную, 4) в субботу Мясопустную (поем службу их в пяток, прежде), 5) в понедель-ник, вторник, четверток Сырной, 6) в среду или пяток Сырной (поем службу их во вторник или четверток той же седмицы).—На утрени, «на 9-й псни, Честнйшую не поем, но поем припвы; если же 30 янв. случится в воскресенье, то «поем Честнйшую». Муч. фсофлА новаго. Муч. феофил родился и воспитывался в Константи-нопол. Будучи воеводою, он был плнен Агарянами и принуждаем ими отречься от Христа. Св. феофил смло обличил языческое нечестие и за это был ввергнуть в темницу в Кипр. после 4-лтняго томления в темниц, он мученически скон-. чался от меча, в 784 г. (или в 790 г.). Пр. ЗИНИНД. Родом из Понта, сын богатых родителей, он в молодости служил в войск; обращался и при царском двор, занимая должность разнощика царских грамот. Нрибыв в Антиохию, он в одной из гор, окружающих город, нагаел пещеру, в которой погребали умерших, и цлых 40 лт прожил в этой гробниц один, проводя самую суровую жизнь, очищая душу, изощряя ея око, зани маясь божественеым созерцанием, полагая „восхождения к Богу в сердц своем". Раз в неделю св. Зинон ходил в церковь и причащался св. Таин. В жилищ своем св. Зинон не имл ни постели, ни очага, ни свтильника и т. п.; единствен-ныя вещи, составлявшия для него драгоцнность, были книги, которыя он брал у своих знакомых. Одвался он в ветхое рубище; в пищу употреблял хлб, который доставлял ему знакомый боголюбец, и то в малом количеств; питьем служила вода, которую отшельник приносил сам себ, для чего должен был ежедневно ходить с горы к источнику. По своему необыкновенному смирению, он, исполненный в обилии благодатпых даров, сознавал себя бденым духовно, как бы ничего не имющим и ничего не значущим. Доставшееся ему от родителей имущество он, что мЬг, раздал сам, а то, что осталось после смерти святаго, по его завщанию, получил епископ антиохийский Александр для раздачи бденым. Скончался пр. Зинон в начал У вка. . Г. f Свв. чудотворцев и безеребренников (по М. В. С, муче ников) KVJJA и ицидннл; но М. В. С. и X. М.,—и с ними свв. мучениц: ЛДАНЛСІИ и трехь дщерей ея: ФЕОКІСФЫ, феодбш и fevOgm. Св. Кир был родом из Александрии и в юности изучал врачебное искусство. Подавая безилатно помощь больным, как обыкновенными сред ствами, так преимущественно силою веры и молитвы, он обращал ко Христу многих язычников. В гонение Диоклитиана св. Кир удалился в Аравию, принял там иночество и иродолжал исцлять больных