Скорбя одши об участи другого, разлученные братья посвятили себя Богу и вступили в иночество. Родители, встртившись с ними через нсколко лт в Іерусадим, пораженные необыкновенною судьбою их, сами приняли монашеский образ. Вс они, «страсти умертвивше плот ская», одлись «в безстрастия ризы», «жития чистотою» угодили Богу и сподобились вечной славы. Скончались они мирно в У—УІ в. Имена сыно вей пр. КсенОфОНТа уПОМИНаТОТСЯ ВЪ СЛУЖб?. Кондак, гл. 4. В запов-дех бодрствовал ecu Владычиих, пищим расточивши твое богатство блажеппе, т,ихо с сопру жнгщею, и чады твоими: тмже наслдуете Бо жественное наслаждение. Пр. (тЛІИНЛ-, нарицаемаго ветхаго. С юных лт он подвизался в Сирии, в одной пещер, в совернтенном уединении, в продолжение многих лт. Строгий пост, непрерывная молитва, внутреннее самоуглубление и богомыслие были постоянным его занятием. Пищею служили ему травы, произраставшия вокруг пе щеры. Когда к нему стали стекаться желающие видть его, отчего нарушалось его безмолвие, он оставил пещеру и переселился на одну из гор Аманскаго хребта. Но и здсь он не нашел покоя от многих стекавшихся к нему. Тогда он уда лился на Синайскую гору. Но не было воли Божией на то, чтобы пр. Симеон остался на гор Синайской: он должен был послужить спасению других в прежнем мст своих подвигов. И вот он оставил священную гору и возвратился в Аман. Скоро явились здсь дв обители подвижников благочестия: одна—на вер-тпин горы, другая—внизу, у подошвы горы. Пр. Симеон сам был учителем и руководителем иноков: предупреждал их о нападениях и кознях врага нашего спасения, ободрял и укрплял в подвигах благочестия, возбуждал к внутрен нему вниманию и самоуглублению, располагал их обнаруживать кротость и снисхо дительность к ближним, великодушие к врагам. Неусыпный молитвенник и стро пи постник, он имл от Бога благодать повелвать лютйшими зврями. Св. подвижник преставился около 390 года в Сирии. Ветхим он называется в от личие от новаго Симеона, живптаго после, память котораго 1 сентября. Пренесение мощей пр. исповдника фиШДО(ЗЛ игумена Студийскаго, и па мять брата его Ииисифл,, епископа Солунскаго. Мощи св. феодора (см. 11 нояб.) перенесены из Акритскаго Херсонеса (или Принпева Острова) в Константинополь и положены в одном мст с мощами св. Платона, его дяди (см. 5 апр.), и брата Иосифа, в Студийском монастыр в 844 или 845 г., при патриарх Мефодии. Св. Иосиф страдал от иконоборпев и скончался в изгнании в 830 году. Мощи свв. феодора и Иосифа видл паломник Антоний в 1200 г. Сим святым приписывают составление Постной Триоди, которая, впрочем, и после них была умножаема в своем состав до XIY вка (см. ниже, Триодион). Мучч. ЛнлНІИ пресвитера и Шрл темничнаго ключаря и с ними седми воинов. Св. пресвитер Анания пострадал в гонение Диоклитиана. Представленный к судь, по доносу одного идолопоклонника, он всенародно осмял языческих богов и смло проповдывал о Христ. За это св. Ананию били желарыми палками, жгли раскаленным желзом и поливали раны уксусом с солью. Заключенный после этих истязаний в темницу, св. Анания был утшен явлением ангелов. после этого чуднаго явления обратился ко Христу и темничный страж Петр вместе с 7 воинами. Обращенные смло исповдовали свою веру во Христа и за это после жестоких мучений вместе с св. пресвитером были утоплены в мор, в Финикии. Пр. Ксенофонта Робейскаго. См. 28 июня. Гр у з wV—Св. славнаго и благовернаго паря всей Иверии и Абхазии Давида III Возобновителя. Св. Давид бьтл назван „Возобновителем" за то, что своим умом и дятелностто поднтл из развалин разрушенное почти в конец турками пер сами и арабами свое государство, которое опт», еще будучи юным, принял от своего отца Георгия IT (скончавшагося в 1088 г.), водворив во всей своей стран внутренний и упрочив вншпий мир и благосостояние. Оп бьгл возобновителем и своей отече ственной церкви. Побждая врагов, благочестивый царь возстановлял разрушенные и ЯНВАРЬ. 26. 59