На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 35

щ явился к игумену феодосию в монастырь Клопский. Поступивши в число иноков, он вскор сделался примром благочестия и самоотвер-жения, прожив в обители 44 года. Преподобный отличался неустраши мостью в обличении сильных мира и имл дар нрозорливства: он предрек падение Новгорода, рождение царя Иоанна Грознаго и др. «Же стокое на земли житие иожив яко безплотен», ир. Михаил, Новгород ски чудотворец, преставился около 1453—1456 гг. Мощи его почива-ют под сиудом в Клопском монастыр (см. Новгор. еп.). Праздно-вание памяти 11 янв. установлено было в 1547 г. тропарь, гл. 8. Иже на земли Христа ради волею в буйство преложився, мира сего красоты отнюд возненавидл ecu, и плотская играния увядив постом и жаж-дею, и на земли легангем, от зноя же и студени, от дождя и снга, и от прочгя воздушныя тягости никогда же уклонился ecu; душу же очи-стил ecu добродгьтельми, яко злато в горнил, отче преподобие богоносне Михаиле, и ныне на небесх предстоиши престолу Пресвятыя Троигы; но яко имя дерзновение многое, моли Христа Бога, спастися душам на-шим. Кондак, гл. 8. Духа Святаго силою уподобился ecu богоглаголивым древним пророкоми сказав безвсипная и тайная, и еже год судьбам Божиим в сбытие: и ина многа чудеса о Христ сотворив, и люди уди-вив, торжествовати устроил ecu вопиюиция: слава Богу прославляюще му святыя Своя. Парем. см. 10 янв. An. 1 Кор. 4, g—16; 131 зач. На утр. и лит. Ев. Лук. 6, 17—23-, 24 зач. Совершается собор его во обители его, и во храмхЪ (в честь его). Евагрий (YI в.) называет его родом жизни, „который превосходне всх" (других видов подвижничества). К юродивым он относит тх подвижников, которые, чрез доброд-тел достигнув безстрастия, возвращаются в мир и, среди шума притворяясь помешан ными, таким образом попирают тщеславие. По его словам, в доблестной и богоносной жизни юродивых добродетель противодействуешь законам природы и предписывает ей собственные законы, поведвающие свв. подвижникам алкать и жаждать, не вкушать, сколько это возможно, ничего, a тло покрывать столько, сколько требует необходимость. Противодей ствуя своим хотниям и своей природ, они сдужат хотниям ближних, чтобы всеми средствами изгонять удовольствия плоти и чтобы правительницею была душа, всегда из бирающая и сохраняющая наилучшее и богоугоднйшее. Блаженны они, сддуя и здсь такому роду жизни; но еще блаженне, когда переселяются отсюда в жизнь другую, которой непрестанно жаждут, и это вожделнное стремятся иоскоре увидть.—Будучи в древне-христианской церкви боде подвигом самовоспитания, средством самоусовершенствовапия, юродство у нас на Руси было и гражданским подвигом. Русские Христа ради юродивые (см. 11 и 19 янв., 28 февр., 14 и 29 мая, 3 и 8 июля, 10 авг., 11 нояб., 21 дек.), по нуждам времени, часто характеризуемая корыстолюбием, личпым произволом и, вообще, эгоизмом в отношениях сильных к слабым, были, можно сказать, именно ратоборцами за общее дло, духовными богатырями, боровшимися и за немощных, и с духовной немощью боль шинства, с пламенной ревностию изобличавшими современное им печестие и несправедли вость и безбоязненно поражавшими . словом правды даже и сильных мира. Добровольно принимая на себя вид лишенных разума, они в то же время были исполнены высокой мудрости, не допуская в казавшемся неблагопристойным ничего соблазнительнаго, в смшном—ничего греховнаго и обращая свое безславие в назидание ближним. Во имя любви к Богу и людям, совершенно отказываясь от всякой собственности, от всех удобств жизни, вполне отрипаясь от всяких привязанностей к земному, не имя опредленнаго пристанища, подвергаясь всем случайностям безприютной жизни, безро потно перенося незаслуженныя обиды, оскорбления и даже побои и истязания,—они ПОИ СТИНЕ были людьми пе от мира сего. Вся жизнь их представляла как-бы воплощенный протест против чрезмрной привязанности к земным интересам. Отршившись от общепринятых обычаев мира и правил условнаго благоприличия, они, под личиной юрод ства о Христ, совершали иногда такие гражданств подвиги, на которые не ршались люди, «мнящие быть мудрыми» (1 Кор. 3, is). Этою-то исключительною чертою юродивые и были особенно дороги русскому народу, привыкшему считать их подвиги народными подвигами. Честное, правдивое слово, всепрощающая любовь и беззавтное смирение—это общая черта всех русских юродивых, которую отметил и полюбил православный русский яарод, потому что ему самому присуща особая духовная настроенность,—это смирение и благого-вйное прекдонение пред величием нравственнаго подвига, в какой бы, повидимому, странной и необыкновепной форм ни выразился этот подвиг. Вот почему также для легкомысленнаго интеллигента юродивый представляется прежде всего человком „стран-ным", а для православно-верующей души он является прежде всего „Божьим челов-ком", на сторон котораго правда (Ц. Вд. 1903, 27). 34 ЯНВАРЬ. li.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz