варид рождение Господа шестью мсяцами. Архангел Гавриил пред-возвстил об его рождении отцу его Захарии во храм. И вот у бла гочестивой четы, до преклонной старости лишенной дтей, рождается сын утшения, испрошенный их молитвами и предвоввщенный евыше. Спасенный, по милости Божией, от смерти постигшей тысячи младен-цев в Вифлеем и его окрестностях, св. Иоанн возрос в дикой и безплодной пустын (см. 5 сент.), приготовляя себя к великому слу-жению своему строгою жизнию, постом молитвою и благоговйным размышлением о судьбах народа Божия. Он остался пустынножитедем до тх пор, пока Господь не призвал его к общественной проно-вди народу иудейскому. Повинуясь этому призванию, св. Иоанн, имя около 30 лт от роду, явился на берегах Иордана, как озаренный «прееетественныя добродетели светлостьми», «всх пророков превыс или» и «проповдник истиннйший», чтобы проповдию своею пригото вить народ к принятию давно ожидаемаго Спасителя—Мессии, чтобы в силу служения своего представить Ему народ приготовленный. По выражению церковных псней, св. Иоанн был светлою утреннею «звз-дою», которая своим блеском превосходила сияние всех других звзд и предвщала утро благодатнаго дня, освщаемаго духовным «Солнцем» (Мал. 4, 2) Христом. Крестив пришедшаго к нему в числ грш-ников безгршнаго Агнца Божия, св. Иоанн завершид и как-бы за-печатлл этим свое служение. Кончина его была мученическая. Пропо-вдник иокаяния, строго и безбоязненно обличад пороки людей, и вс почитали и уважали его, как пророка. Царь Ирод женился на Иродиа-д, жен брата своего Филиппа, еще живаго. Св. Иоанн «со дерзнове-нием» обличил царя «беззаконновавша», за это был заключен в темницу и потом усечен мечем по желанию Иродиады. См. 29 авг. Тропарь, гл. 2. Память праведнаго с похвалами, теб же довлет сви-дтельство Господне, Предтече: показал бо ся ecu воистину и пророков честнйший, яко и в струях крестити сподобился ecu Проповданнаго; тмже за истину пострадав радуяся, благовуьстил ecu и сущим во ад Бога явльшагося плотию, вземлющаго грех мгра, и подающаго нам велию милость. Кондак, гл. в. Плотскаго Твоего пришествгя убоявся Иор-дан, страхом возвращашеся. пророческое же служение исполняя Иоанн, трепетом спряташеся: ангельския чины ужасахуся, зряще Тя во струях плотию крещаема: и ecu сугцги во тем озаряхуся, воспвающе Тя явльша гося и просвтившаго вся. Ап. Дян. 19, и-8; 42 зач. Ев. Иоан. 1, 29—34; 3 эач. Вечерня на этот день—великая (см. отд. цер.-практ., о вечерн).—На утрени «на 9-й псни Честнйшую не поем, но поем припвы праздника и Предтечи (см. Ирмол.); если же 7 янв. случится в воскресенье, то на 9-й псни поем «Честнйшую».—Входное: Спа си ны, Сыне Божий, во Иордан крестивыйся.., поется до отдания Крещения.—0 по-вечериях см. ниже, 26 дек. •—Аще случится Собор Иоанна Предтечи в н е д л ю.—Аще случится п о-празднство Крещения в неделю, а святый поется на 4, или на 6, или имет пол-елей. (См. Мс. Мин.). •—Аще случится Собор Предтечи в субботу Аще случится попраздн- ство Крещения Христова в неделю (См. Уст., 7 янв.). В сей же день установлено в X в., в царствование Константина и Романа, праздно-вание по случаю перенесения десной руки I о а н н а Крестителя из Антиохии в Константино поль (X. М.). Тло Иоанна Крестителя, по ускновении главы его, было погребено в самарийском город Севастии. Св. Евангелист Лука (см. 18 окт.), обходя с проповдито Христовою разные города и селения, пришел в Севастию и, собираясь идти в свое отечество, Антиохиго, пожелал взять с собою и мощи великаго пророка (си. 14 июн.). Но жители Севастии J) Пищею св. иоанна Предтечи были акриды и дикий мед (Мф. 3, 4, Мр. 1, в). Под этими акридами обыкновенно разумют род большой саранчи, употребляемой в пищу бдеными людьми на Восток. Но, по мнению Преосвящ. (Чигиринскаго) Порфирия излож. в его дневн.—„Кн. бытия моего", Y т.), акриды, которыми питался св. Иоанн Креститель, суть растения—величиною с обычный куст нашей сирени, имющия кругловатые и на вкус солоноватые листочки, которые можно употреблять в пищу. январь. 7. 27