Так нак св. вода служить «ко очищению душ и тлес.., ко освящению домов». то священнослужители в навечерие и праздник Богоявления входят в дом ы мирян для окропления их святою водою 1 ). 6. 3. Ф GK. ЕГОЛКЛШИ Г ДА КГА И спел илишги? шел хргл. Под именем Богоявления разумется ираздник, в котором воспоми нается и прославляется событие крещения Иисуса Христа от Иоанна наиор-дан) (Мф. 3, 13—17; Мр. 1, 9—п; Лук. 3,21—22). Богоявлением называется этот ираздник потому, что при крещении Госиода явилась Божественная Пресвятая Троица: Бог Отец гдаголал с неба о Сын, Сын Божий крестился от Иоанна и засвидтельствован от Бога Отца, и Дух Святый сошел на Сына в впд голубя3); это обяснение праздника дает св. Церковь в троиар: «Во Иордан креицающуся Теб Госпо ди» 4). Издревле также называется этот праздник днем нросвщения и праздником свтов, потому что Бог есть свт и явился просвтить «сдящих во тем и сни смертнй» (Mo. 4, иб), и спасти по благо дати, явльшейся просвщением (явлением) Спасителя (2 Тим. 1, 9—ю), и потому что в навечерие Богоявления был обычай совершать наканун его крещение оглашенных, которое есть собственно духовное иросвще-ние и при котором возжигалось множество свтильников. Кром того, древняя Церковь в этот день воспоминала и другия события, в кото-рых выразилось божественное достоинство и посольство Иисуса Христа как при рождении Его, так и при вступлении Его на общественную проповдь после крещения, именно: 1) ноклонение волхвов, как откро-вение Иисуса Христа миру языческому посредством чудесной звзды6); А) В Москв в Крещение, Рождество, ионедельник первой недели Вел. поста, Пасху и во вс престодьпые ириходские праздники священник, диакон, причетники, просвирня и трапезники соверпиают хождение с крестом по домам прихожан. Священник, надв епитрахиль и взяв в руки крест, становится перед образами и, вместе с причтом, поет тропарь и кондак празднику, затм произносит отпуст и дает цловать крест членам посщаемой семьи, при чем диакон кропит их водою. Этот обычай, являю щейся одним из важиых подспорьев содержания духовенства, в то же время способ-ствует ознакомление священника с приходом, так что в Москв священник знает вс семьи своих прихожан, если только оп не враждебны Церкви. Относительно некото-рых священников извстно, что они при этих посщениях, замчая, напр., неправиль ное совергпение дтьми крестнаго знамения, отечески разясняют, как надо правильно и истово креститься, или, спрашивая дтей о знании ими истории праздника, жития и тропаря святых, имена которых они носят, внушают необходимость и важность этого знания и т. п. Вообще умный и ревностный священник, конечно, не может не считать своим пастырским длом воспользоваться этими посщениями своих прихожан в цлях редигиозно-нравственнаго их просвщения (см. Ц. Вд. 1901, 34; сп. ниже, 25 дек.). а) В прежнее время на берегу Иордана, у того мста, где, по преданию, крестился Спаситель, была обитель св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. К глубокому сожа-лнию, в настоящее время эта, нкогда славная, обитель представляет собою груду печаль-ных развалин, раскиданных по прибрежным холмам священной рки. 8) Дух Святый явился в вид голубя потому, что этот образ наиболе прили-чествовал и Духу Святому, и Христу Господу. По учению св. I. Златоуста, „голубь есть животное кроткое и чистое, и как Дух Святый есть Дух кротости, то Он и явился в сем вид", „в вид голубя снишед Дух в изображение Христова человества чистаго, незлобиваго, истнннаго". По изяснению св. Кирилла Іерусалимскаго, „как при По голу бица возвстила прекращение потопа, принеся масличный сучец, так и теперь Дух Святый возвщает раэршение грехов в вид голубя: там сучец масличный, здсь милость Бога нашего". Обясняя сошествие Святаго Духа, сопребывавшаго Христу и прежде, св. Афанасий Ведикий говорит: „никто да не нодумает, что Христос приял, не имя Его прежде, ибо Он послал Духа свыше, как Бог, и Он же приял Его долу, как чело-вк"; св. I. Здатоуст, изясняет: „Дух Святый сошел на Иисуса не так, как бы в это время был Ему первоначально даруем, но для того, чтобы показать Проповданнаго". 4) Праздник установлен в 6-й день января, согласно с преданием, по сказаниго коего именно в этот день совершилось празднуемое событие, а также—и с свидтель-ством Евангелия, благовствующаго, что Иисус Христос в день Своего крещения, б яко лт тридесять (Лук. 3, 2з), следовательно крестился около дня Своего рождества. 8) У католиков и ныне поклопение волхвов составляет главный предмет праздника 6 января, Богоявление же в крещении Спасителя празднуется 13 января; а в следую щее после Крещения воскресенье празднуется Богоявление в претворении воды в вино. ЯНВАРЬ. 6. 23