Пр. отца нашего фиОКТГСЧМ игумена, иже в Кукум Сикелийстм. Пр. феоктист, основатель обители св. Николая близ Кукума (в Сици-лии), «умертвив мудрование плотское воздержанием», погасив «слез иролиянми» «страстей разжжения», душу очистив «ирилжными молит вами и твердйшим нощением»,—всм казался, «яко же ангел живый с тлом». Как «свтильник» «монашествующих светлйший, образ извстнйший, и наставник, и столп непоколебим», он «словесною палицею» «на пажити постничества» воспитал свою словесную паству и наиравил ее «ко оград небеснй». «Кроток и незлобив явлься», «добродетельми украшен», пр. феоктист в 800 г. мирно скончался «в старости маститй». Мучч. ЗиССЛШ монаха, пустынника Киликийскаго, и ЛДАИАПА коммента-рисия. Св. Зосима жил в пустын киликийской (в Малой Азии); в царствование Дио-клитиана подвергнутый страшным мучениям, был чудесно сохранен Богом. Афа-насий—комментарисий (т. е. смотритель за узниками, ведший им запись), увидв Зосиму невредимым после страшных мучений, увровал во Христа. Оба, будучи отпущены мучителем, удалились в пустыню. Там среди молитвенных подвигов они мирно предали души свои Господу в разслин одной скалы. Муч. Зосима еще воспоминается 19 сент. 5. й. ПрЕАпразлнстко проскфинІА. Из церковных исно-пний этого дня. «Из Двы возсиявый в Вифлеем плотию, ко Иордану ныне тщится», «избавление грядет Христос крещением подати всм верным: сим бо Адама очищает, падшаго возвышает, низложшаго мучителя иосрамляет, небеса отверзает, Духа Божественнаго низ-водит, и нетлния нричастие дарует». «Да радуется земля вся, небо да веселится, мир да играет, рки да илещут рукою, источницы, и езера, бездны моря да срадуются: ириходит бо Христос Адама очи-стити», «свта Сый податель Иисус, не требуя креститися, плотито восходит на Иорданския струи, иросвтити сущия во тм хотя; врою Сего усердно срящем», «помышленми чистыми радостно иодимем». Тропарь, гл. 4. Возвращашеся иногда Иордан рка милотию Елиссеовою, вознесшуся Плии. и раздляхуся воды сюду и сюду, и бысть ему сух путь, иже мокрый, во образ воистинну крещения, имже мы текущее жития ре-ходим шествие: Христос явися во Иордан освятити воды. Кондак, гл. 2. всех Христе, благоутробн отемляй прегршенгй множество, милости ради безмрныя, Иорданскими водами креститися грядеши яко человк, одеждею мя одвая, славы древнгя обнаженна лют. На повечерии на этот день поется канон, ирмосы котораго имеют сходство в некоторых выражениях с ирмосами Великой субботы: «Волною морскою». Свв. мучч. QtoniMUWA и ФИОШИИ, бывшаго волхва. «Благочестия предстатели», «вры твердии поборницы», «мудрии страдальцы», они оба, «скверную идольскую лесть отрииувше», своими мучениями, «доблестн врагов пребеззаконных» иобдили, во время гонения Диоклитиана, в 303 года, в Никомидии. феона, в христианств Синезий, был волхв, призванный Диокдитианом для носрамления феопемита, епископа Нико-мидийскаго. Он увровал во Христа, видя, что приготовленный им для св. епископа яд нисколько не иовредил святителю. Мучители всячески старались склонить их к отречению от Христа; но «ни даскание, ни лесть, ни слава земных возможе отсщи вры» их; безплодны были «мучителей прещения» и «нечестивых сверпство». Св. феоиемит был 72 нлеменам языческих народов (подроби, о списках свв. апостолов см. в Мс. Вост., т. 2, 6—11 стр.). В Четьих Минеях св. Димитрия Ростовскаго для составдения числа 72 к вышеприведенному списку свв. апостолов присоединяются: Дионисий Ареопагит (3 окт.) ж Стмеои, прозываемый Нигер (Дян. 13, и). ЯНВАРЬ. 4—5. 17