СОВОРЫ ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ. 1771 лена была повестка явиться на этот собор, но он отвечал проклятием и низ- вержением мятежных кардиналов, с назначением настоящаго вселенскаго собора в Риме, в церкви св. иоанна Латеранскаго, на следующий 1 5 1 2 г. Собор Пизский не состоялся; напротив, Латеранский был торжественно открыт Юлием 3 мая 1512 г., в нрисутствии 8 3 епископов. Первым действием этого собора было одо- брение непримиримой вражды папы с французским королем. Собор продолжался и при папе Льве X, преемнике Юлия. Но его действия были совершенно ничтожны. В 5 лет своего существования он имел только 12 заседаний и то состоявших из однех только пустых формальных речей. Лев X закрыл его 1 6 марта 1517 г. Тридентский собор был вынужден реформациею. Вначале, когда реформация казалась еще случайною вспышкою, сами протестанты изявляли неоднократно жела- ние подвергнуть возникший раздор суду вселенскаго собора. Император Карл V и другие государи, оставшиеся католиками, требовали того же, ласкаясь надеждою нри- мирить распри, угрожавшия слишком явно гражданскому спокойствию народов. Само католическое духовенство, чувствуя во многих отношениях справедливость обнару- жившагося возстания, признавало необходимость преобразования церкви, начиная с главы, что, конечно, не могло иначе произведено быть законно, как через посредство собора. Но это то последнее и отвращало пап уступить общему желанию. Ослепление последующих пап было так велико, что они гораздо больше боялись аристокра- тическаго духа епископов, могущаго употребить собор в свою пользу к ущербу иапской власти, чем открытаго возмущения ереси, наиадавшей на все здание церкви. Однако опасность возрастала со дня на день. Император Карл V, поборник ка- толичества, но враг столько же папскаго деспотизма. сколько и республиканскаго духа реформации, безпрестанно настаивал на созвании собора. Но собор открылся в Триенте не прежде 13 дек. 1 5 4 5 г., и то в присутствии только 25 епископов и нескольких других сановников церкви. Председательство на этом соборе, ко- торый тотчас же принял имя святейшаго и вселенскаго, исправляли 3 папские легата. Положено было избегать гласности в совещаниях, приготовлять мнения в избранных комитетах, потом пускать их на голоса общаго собрания поголовно и, наконец, решения болыпинства провозглашать всенародно, в ка?едральной церкви, как опрс- деления собора. С четвертаго заседания, 8 апр. 1 5 4 6 г., начались собственно действия организующаго собора. Самыми первыми канонами определена была нерушимая важность нредания в делах веры, апокрифическия книгн Св. Писания поставлены наравне с каноническими, латинский перевод Вульгаты признан неприкосновенно достоверным и только церкви предоставлено право быть законною изяснительницею догматов. Это оирокинуло протестантизм в основаниях и уничтожило всякую возможность примирения. Продолжавшияся после перерывов дальнейшия заседания собора шли всо в том же духе. Выли приглашены и протестанты к участию в соборе; но ясно было, что им нечего ожидать от собора, который поражал нх учение ана?емами в каждом заседании. В последних заседаниях собора дело шло уже не о при- мирении протестантов с церковью, а об утверждении „божественнаго происхождения епископской власти, которое все присутствовавипие единогласно полагали признать кано- иическим законом церковнаго нрава, кроме итальянцев. В 23-м заседании, 15 июля 1 5 6 3 г., утверждено было иерархическое устройство церкви совершенно в панском духе. В 25-м и последнем заседании, состоявшемся 3 и 4 декабря 1 5 6 3 г., собор заключил свои действия торжественною ана?емою, которая навсегда отсекла протестантов от католической церкви. Акты собора подписаны были 2 5 5 прелатами и утверждены во всем их обеме папою Пием IV, 2 6 янв. 1 5 6 4 г. Т а к , Тридентский собор, считая с перваго заседания, продолжался 18 л е т . Иостановления его утвердили окончательно догматическую систему римско-католической церкви, в противоположность не только реформации Западной, но и Восточному православию, отвергшему Ферраро-Флорентин- скую унию. Всякое нрибавление или исключение в Тридентском исповедании веры, согласно с которым папе предоставлено было составить катихизис и бревиарий, или служебно-молитвенную книгу для всеобщаго уиотребления, поражено ана?емою. Для обяснения и истолкования канонов собора, признаннаго безапелляционным и потому носледним, учрежден был особый совет кардиналов напою Сикстом V. Это не нашло никакой опиозиции в католическом христианстве относительно догматов