1724 пготтпштяг ХРИСУГТАШУГВУ FT TTPABOCJUBIH) УЧЕНИЯ. царства произвел из себя множество других видов; так, напр., из травы могли постепенно произойти кустарники и деревья, из рыбы, которая, выпрыгнув из воды сначала случайно, потом несколько раз повторяла опыт как бы летания над поверхностию воды,—произошли летающия рыбы, а от них—птицы и т. д.1). Вообще, вся органическая жизнь, по этой теории, происходит от немногих простых и элементарных форм и даже только от одной первичной формы, при содействии двух факторов: внутренпяго, заключающегося в самых организмах, и внешняго, именно впептних благонриятных обстоятельства, и условий. Таким образом, по этой теории. все органическия существа в истории своего возникновения и образования связаны между собою и составляют пеизмеримо длинную цеиь постепениых обра зован! и преобразований из известных первичных зачатков органических форм под влиянием естествеиных условий жизни и путем чисто механического взаимо- 1) Что касается причины, которая могла вызвать эти носледовательныя видоизме-нения низших органических форм в высшия, то, но мнению прежних зволгоциони-гтов (Ламарка и др.). эти причины заключались во влиянии на них изменяющихся впептних условий жизни, климата, пищи, местности, в необходимости для организмов применятгя к этим нотшм условиям и, наконец, в силе привычки, которая разви-вает и укренляет вызванное нуждою изменение органов. Измепение среды, вызывая новыя потребности, нреобпазует органы и мало-но-малу производить новыя породы органических сущсств. Новые эволюционисты (Дарвин), не отвергая значения этих причип преобразования пород. указывают кроме того и другия, более важньтя.—в борьбе организмов за существовапие и в естественпом подборе. Борьба за оуществование состоит в том. что, при множеетве стремящихся размножиться организмов, не только отдельньгя особи, но и различныя породы вступают между собою, из-за условий сохранения и продолжения рода, в состязанис или борьбу. Б этой борьбе одолетот те особи или виды, которые окажутся организованными более выгод-пым образом, чтобы воспользоваться данпыми отношениями природы или приспосо биться к ним. Но является вопрос. отчего одни организмы, одне породы оказываются более, a другие мепее приспособленными к борьбе за существование? По мнеиию Дарвина, в силу стремления каждого органического существа к произведению разновидностей, первоначально возникагот случайно некоторыя. очень незпачительныя. но полезныя для пих видоизменения в некоторых экземплярах данного рода растений или животпых. Эти полезныя изменения, дающия известпым особям преимущество пред другими в сохрапении и распространена, передаются паследствепно дальнейипим потомкам, посте-ненпо накопляются более и более и носле долгого времени упрочиваются в дальней-гаих поколепиях, образуя из них постояппыя породы оргапических существ. Но кроме сохранения и уирочения нолезньтх для организма изменений, дающих ему устой чивость в борьбе за существование, возникают, сохраняются и затем передаются по иаследству и некоторыя другия особенности, которых нельзя назвать в точном смысле полезными, и которых нроисхождепие Дарвин обясняет другим путем; имеипо, со храняются и такия особепности, которыя хотя и безполезпьт при борьбе за существование, но почему-либо имеют значение для животнаго, напр., как нравящееся им украшение. Для обяснения происхождения такого рода особенностей, как напр., нение, разноцветныя красивыя перья у птиц, у Дарвина служит, так называемый, половой подбор, но которому более красивые самцы имеют более шансов оставить потомство и упро чить тем изг.естныя особенности, чем лишенные этих качеств. Путем сначала елучайного возникновения, а потом удержапия и передачи по наследству полезных для жизпи организма, в его борьбе за существование, особенностей, из немногих про стых первичных форм, но учепию эволюционистов, постепенно возникло в течение неизмеримо долгих периодов времени все разнообразие столь различных ныне растений и животных. Такое учение с точки зрения здравого смысла и неопровержимости множе ства фактов, очевидных для каждаго; конечно, не может быть признано состоятель-ным. В продолжение тысячелетий, с тех пор, как началась история человечества, оно пигде и никогда не замечало в природе никаких проповедуемых эволюционистами переходов одной породы в другую, никаких новых образований. Известно много семейств обезьян, высоко стоящих по развитию, но в течение тьтсячелетий ни одному из пих не удалось сочетать такую, наиболее приспособленную, пару, чтобы произвести какое-нибуд человекоподобное существо, превышающее породу обезьяны. И из соеди-пения двух, особенно низко стоящих индивидуумов людей, никогда не происходило существа из породы обезьяны. Никем не может быть опровергнут тот очевидный факт, что и самое несовершенное, самое крайне уродливое человеческое существо, и то еще так далеко от самой совершенной обезьяны, как небо от земли. И куда ни по-смотрим, мы везде наталкиваемся па границы, которых нельзя перейти. Вообще, эво-лгоционизм заключает в себе много логических несообразностей и выдаваемых 8а действительные факты вымыслов. Бместе с этим, провозглашая обезьяно-подобность человека, это учение ведет к унижению человека в его собственных глазах и к додавлению в нем всех лучших и благороднейщих стремлепий и чаяний.