социализма, особеино его неопытные прозелиты, увлекаемые его громкими и пышными фразами, его внеганею благовидною стороною, его прикрытием идеями общественного блага и сопиальной справедливости, его обещанием водворить на земле „рай". Но «не собиряют снокв с терновника (Луь 6, 44), а терновник, подобный социа-лизму, который не может дать основ ни для нравственности, ни для общественности, ни для личности и ее свободы, ни для государства, ни для разрешения и социально-эконо-мических вопросов, порождает, как уже было сказано нами выше, только одни смертоносные для человечества плоды. Не в чАДов?ческих учениях, произрастаю-щих на почве глубокого материанизка, решятельного атеизма и крайней вражды к Богооткровенной р«лигии, должно искать надежных руководящих начал для устрой ства нашей земной жэчи, а там же, где содержатся непоколебимыя истины и не-изменныя правила для ечной жизни, неразрывно связанной с нашим временным на-стоящим бытием, т. е. в христианстве1). Только одно христианство и может помочь слабому, обуздать сильного и способствовать общественному благосостояние. Не иныя, как только христианския, начала должны лежать в основе всех социальных разумных законодательных мероприятий и роформ; этими же началами должны быть проникнутый все. кого касаются вводимыя в ЖЙЯЬ улучшения порядков общественных отногаений. Всякия благодетельныя преобразования могут создать лишь внешния условия этих по рядков, но внутренний оживляющий их ду? может дать лишь одно христианство Только на почве учения Христова и вояможно устранриие противоречий между личным и обще-ственным интересами, сохранена свободы ЛЯЧРИСТИ и ограждение общественного блага, достижение, так называемаго, „содиального умиротворения". Напрасно утверждают некоторые, что христианство будто бы относится безучастно к крайним и резким проявлениям неравенства челпвеческях состояний и к действительным лишениям и страданиям огромной массы людей, отрицая возможность и необходимость посиль-ного облегчения их и при настоящих условиях жизни, что христианство печется только о спасении души человека, ве придавая значения внешней его жизни со всеми ее порядками и не давая собьет оплр для улучшения социальных условий жиэни. Напротив, христианство, как ни одно из человеческих учений, признает силу и глубину наших скорбей и ляшений, выясняя истинную причину их и указывая един ственно целесообразныя средства к облегчению всех труждающихся и обременен-ных. Согласно с христианским учением источник, всех земных бедствий людей должно искать не в существующем устройстве человеческих обществ, не в орга-низации отношений между властию и подданными, капиталистами и рабочими, богатыми и бедными, а в поврежденной грехом человеческой природе, уклонившейся от своего назначения, нарушившей общение с источником всякого блага и счастия Богом. Пока испорченная грехом человеческая природа не будет совершенно вос становлена, пока не возстаяовятся в ней вполне правильныя отношения к ее соб ственному назначению и к Богу, т. е. пока не откроется для человечества «новое 1) Принятыми на бчвшт в 1908 г. ІУ Всероссийском Свзде в Киеве тевисами было признано, что христианство и сониализм—два всецело различныя до полной про тивоположности мировоззрения, разделенньтя друг от друга бездонной пропастью. Не имея между собою ничего общаго, они взаимно исклмагот друг друга: и в мире идей религиозных, моральяых, правовых, государственных, политических, обществен ных, семейных, индивид уальных, и в сфере научно-философской мысли, и в мире творчества и т. д. Отсюда так называемый „христианский социализм", допускающий возможность союза и соединеиия христианства с социализмом, есть явление по существу невозможное и самопротиворечявое,—в виду безспорно атеистического характера вся кого социализма и материалистической основы всех его теоретических построений. Исто-рия показывает, что такой христианский социали8м во всех странах или а) иеизбежно нриводил к полному отделенито верующих христиан от социализма, который они обявляли учением нечисты м, или б) к поглощеиию христианства социалиэмом, так что в нем для области веры и богообщения уже ничего не оставалось. Таким обра зом, о каком бы то ни было соглашении или нримирении христианства с социализмои не может быть и речи. Как нринципиальный и злейший враг христианства, идущий наперекор христианству и стремящийся стать на его место в качестве руководящей вилы жизни, социализм должен быть отвергнуть во всех пунктах, а потому, оста ваясь христианином, быть в то же время и социалистом невозможно (подр. об этом, а также вообще о социализме и о направлеяных социализмом к ниснровержеиию хри-стианства нроисках, см. Ц. Вед. 1905, 23, 35, 36, 49, 51, 52, 1906, 3, б, 11, 14, 30, 33, 34, 38, 47, 48, 1907, 5, 6, 34, 1908, 5, 20, 37, 38, 41, 42—43, 1910, 2, 28). 23-2J 7 ПРОТИВНЫЯ ХРИСТІАПСТВУ И ПРАВОСЛАВНО УЧЕНІЯ. 1711