средине, читает иэ Евангелия и обясняет прочитанное. Все стоят вокруг него и молча слушают; оспаривать не дозволяется. После проповеди опять следует пение псал мов, мелодия которых постепенно переходит в плясовую. Когда торжественностью пения возбудится в поющих веселое настроение духа, наставник первый пускается пля сать и скакать кругом по избе, остальные с пением подражают ему. Утомленные скач ками, сектанты отдыхают, потом снова пускаются плясать, пока не устанут совсем. Скопцы. Эта секта обнаружилась в 1772 г. Основателем ее считается Селива-нов. Одни признают его крестьянином Орловской губ., называя то Кодратием, то Андреем, то другими именами, другие—исключенным из службы подпоручиком Вла-димиром Селивановым; иные же основателем скопчества считают известного хлы-стовского лжехриста Андрияна Петрова. Селиванов принадлежал к хлыстовской секте я в одном из болыпих кораблей Орловской губернии, где кормщицей была Акулина Ивановна (см. о ней ниже), был обявлен „сыном Божиим". Здесь он начал свою итроповедь об оскоилении, как лучшем средстве уничтожить плотския влечения; здесь же нашел горячого последователя в крестьянине Тульской губернии, Александре Иванове Шилове. Этот последний признан у скопцов за предтечу искупителя. Про-поведь Селиванова и Шилова вооружила против них многих членов корабля; тогда они удалились из Орловской в соседнюю Тульскую губернию. Там, в Алексинском уеэде, они оскопили писаря одной фабрики Емельяна Ретивого (иначе Аверьянуптку), принадлежавшого к хлыстовской секте. При его содействии скопчество стало распро страняться, кроме местной фабрики, еще в с. Сосновке, Тамбовской губ., и в соседних селах. Всех оскопившихся к половине 1775 г. оказалось до 60 человек; между ними находились и дети. В Сосновке устроился первый скопческий корабль. Слухи об оскоплениях вызвали два следствия; результатом последняго было то, что Сели ванов и Шилов были разысканы и сосланы—первый в Сибирь, второй в Ригу (в 1775 г.), откуда за оскопление солдат был пероведен в Динамюпдскую и, нако нец, в Шлиссельбургскую крепость; там он и умер (в 1800 г.). Однако скопче ство продолжало распространяться. К 1800 г., кроме губерний Орловской, Тамбовской и Тульской, где существовало раньше, оно явилось в губерниях Курской, Калужской, в Москве и окрестных селах, в Петербурге и его окрестностях. Сам Селива нов пропагандировал свое учение в Иркутске. Там, подобно некоторым дру гим самозванцам того времени, он стал выдавать себя за царя Петра III. Около 1795 г., убежав из Сибири, он явился в Москве, но чрез несколько времени был схвачен и отослан в Петербург, где, по словам скопцов, представлен лично имп. Павлу I. Тот распорядился заключить его в Обуховском доме умалишен-ных. С 1801 г. для скопчества настала благоприятнейшая пора, которую сами скопцы называют „счастливым временем", „золотым веком". Селиванов и другие скопцы были оставлены в покое и снова принялись за обычную деятельность. Наконец, в 1819 г. правительство взглянуло на них строже. Трое из пропагандистов скоп чества были сосланы в Соловецкий монастырь, всем Петербургским скопцам обявлена Высочайшая воля, чтобы впредь не производили оскоплений; сам Сели ванов подвергнуть увещанию и в 1820 г. сослан в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь; скопцов на ряду с другими вредными сектантами не велено избирать на общественныя должности. Но и эти меры не остановили распространения скопче ства. К 1832 г. едва ли можно было найти такую губернию, где бы не существо вало скопцов; даже в монастырях, куда ссылались сектанты, они заводили радения и находили последователей; Спасо-Евфимиев монастырь до самой смерти Селиванова (в 1832 г.) посещался скопцами из разных концов России, и оттуда увозились, как святыня, волосы, просфоры и остатки хлеба, полученные от Селиванова. При имп. Николае I меры против скопчества сделались гораздо строже. Оно признано самою вредною сектою, так что за простую принадлежность к ней грозилось преследо-ванием. Такою признается она и донынее. Преследования заставляли некоторых скопцов уходить за границу и селиться в Румынии или Турции. Города: Яссы, Вухарест, Галац, Измаил и сл. Николаевка (находящаяся близ границ между Россией и Румы-пией) сделались главными притонами их. В Галаце с 1871 г. началось, так называе мое, новоскопческое движение, поставившее своею целью отчасти развитие теоретиче-ского учения скопцов, но более всего исправление религиозно-нравственного их состо- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1657