танием пользуется изображение имени Іеговы. Это имя обыкновенно начертывается на доске, картоне, бумаге, при чем буквы вырезываются или пишутся еврейским шриф том. Крест с изображением на треугольнике имени Іеговы служит у сектантов знаком всех приставших к вере в Іегову распятаго. Вместо воскресного дня они чтут субботу и еврейские праздники. Сам Ильин, в противоречие общему уче-нию, сочинил чин „вечерни", „обедни", обряд „покаяпия без духовника", и у сек тантов существуют богослужебныя собрания. Ильин для таких собраний насочи-пил стихами канты с хитроумными названиями, напр.: „бомба божией артиллерии", „марш народа божия" и т. п., которые и распеваются на мотив простонародных и солдатских песен. Вообще христианского в учении Ильина одно только имя Иисуса Христа. Его отношения к Евангельскому учению—безгранично кощунственны и многия его богохульныя ругательства циничны до того, что их нельзя передать. Остается только глубоко сожалеть, что эта одна из наиболее вредных, как в церковном, так и в гражданских отношениях, секта все еще продолжает существовать и, ио свидетельству некоторых, даже находит новых последователей. Скакуны. Эта секта первоначально явилась на острове Вормсе, куда в 1872 г. прибыл из Швеции миссионер евангелической общины Эстерблом. Сделавшись здесь народным учителем, он стал проповедывать не только в школе, но везде, где только находил стечение народа, даже на сенокосах, в самую горячую рабочую пору, и своими проповедями произвел сильное влияыие на народ. С 1879 г. на о. Вормсе явились уже из самого народа проповедники учения Эстерблома. С о. Бориса последователи Эстерблома перенесли повое учение на о. Дого и полуостров Нуко. На Нуко руководителем нового религиозного движения стал учитель Торен. С Нуко Торен перенес свою деятельность и на материк Эстляндии, и новое учение быстро охватило всю северо-занадную и северо-восточную части Эстляндии и проникло в Петербургскую губернию. Здесь эта секта распространилась особенно в уездах Царскосельском, Петергофском и отчасти Ямбургском между финнами лютерапского исповедания. Название скакунов усвоено секте потому, что в число обрядов ее входит пляска. Сущность учения сектантов трудно определить. Оно прелствляет ряд различных мнений, часто противоречащих одно другому. В одном только сходились все скакунские пророки: все они единогласно не признавали лютеранства истинною церковию. Отделение их от лютеранства совершалось чрез новое крещс-ние, именно чрез погружение. Крещение совершалось в реках, озерах и бочках. При крещении кумовья должны проклясть всякую церковь и всех не принадлежащих к секте. Детей скакуны не крестят, говоря, что только верующие могут креститься. Скакуны считают необходимым и причащение. Причащаются они красным вином пз бокала и закусывают булкою. Первоначально они причащали и детей, но потом перестали это делать. Брак они отвергли, основываясь на словах Иисуса Христа (Лук. 21, 34).Хотя некоторые из них и венчаются в кирках, но отнюдь не признают этого брака правильными По их учению, каждый сектант может схо диться и жить, с кем угодно, невзирая на степени родства, ибо все люди „братья и сестры по духу",—и каждый может иметь двух-трех и более „духовных жен" или наложниц, которых они называют свободными, тогда как жен, повенчанных ио церковному обряду, именуют „рабынями" (название взятое из Поел, к Галат. 4, 22, 23). Все остальное их учение свидетельствует только о стремлении сбросить с себя всякия церковныя и нравственный ограничения. Так, хотя и есть у них вся Библия, но они не дают высокой цены ее священным книгам и считают их мертвою буквой, утверждая, что в сердце каждого человека должно быть живое слово Бога. У них нет ни иерархии, ни храмов, ни священных изображений. Вместо осенения себя крестным знамением, они ударяют себя в грудь правою рукою. Наставником их может быть каждый грамотный крестьянин, заявивши, что в него вошел Дух Святый; посвящения в эту должность не существует. Мо-литвенныя собрания скакунов бывают всегда по ночам, большею частию на воскрес ные и праздничные дни. Местом собрания служит пустая деревенская изба, освещенная лампами или свечами. На собрании бывают женщины, но оне стоят отдельно от муж-чин. Моление начинается с того, что сектаьты поют несколько псалмов по выбору и указанию наставника. Поют все—мужчины и женщины. Затем наставник, став на 1656 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.